![普实克中国现代文学论文集 - [捷] 普实克](https://static.book345.com/covers/s/9787540400507.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，是普实克替「文学为何而变」给出的答案：现代中国文学的爆发，并非单纯外来刺激的产物，而是作家面对现实的态度本身在驱动形式的革新。他笔下的鲁迅、茅盾、郁达夫，不是被动记录时代，而是以扭曲、象征、内心独白等先锋手法，主动重新评价自己所处的现实。这种「越主动接近现实、形式越新颖」的判断，与夏志清以审美自律为核心的现代小说史形成了尖锐对峙——读者在论争里看清的，恰恰是「文学史该由时代还是由作品来定义」这一根本分歧。它适合那些不满足于记住谁先谁后、而想追问现代性如何在中国作家笔下具体成形的读者。
AI导读
核心看点
- 普实克作为欧洲汉学泰斗，其学术视野与理论深度备受推崇。
- 书中收录了与夏志清关于中国现代小说史的著名论争，极具学术价值。
- 深入剖析中国现代文学中主观主义、个人主义及叙事视角的演变。
读者共识
- 普实克的学术造诣深厚，其对夏志清的批判被认为具有压倒性优势。
- 读者普遍认可其将现代文学与传统文学进行衔接与桥接的独特视角。
- 部分观点带有左翼意识形态色彩，需辩证看待，但启发性依然巨大。
精彩摘录
- "中国的经验似乎证明了，对于现实的态度会从两个方面影响艺术：艺术家寻求新的形式来表达现实，从这一点上讲，对于现实的态度是文学发展的主要动力。甚至可以这么说，艺术家越主动接近现实，他就越努力说明自己的现实观，以赢取读者，他的作品形式就越新颖，当然，条件是她必须同时是一个真正的艺术家。我认为，鲁迅的情况最能证明这个观点。所谓先锋艺术的开端，首先表明了艺术家对于他所描绘的现实重新评价的努力，以便引起人们对艺术家认为的那些重要特征的注意，接受对于现实的某种批判。这就自然导致了强调某些方面，同时忽视或排斥其他方面的倾向。与传统的“朴素现实主义”相比，在这种新的现实观中，各个成分之间的关系改变了，甚至扭曲了"
- "……在受传统束缚的社会里，个人自决的意愿极为薄弱，甚至完全被宗教信条和传统道德所窒息。譬如佛教，它宣扬宿命，宣扬因果报应，认为现世的生活不过是一系列永无止境的类似事件的一小部分，即使转世投胎，重新做人，也要经历这个过程。如果一个人的命很苦，其原因必须到前世去找；如果一个人承受重负而毫无怨言，他在来世必然会有好报。现世的生活和个人福祉的重要性就这样被大大削弱了。人不需要为自己的生命负责，不用指引或决定生活的方向，因为一切都已命中注定。儒教也相信宿命论，并将个人对家族和社会的责任置于个人利益之上。此外，它还相信，人之初，性本善，只是被世间的种种诱惑扭曲了。更不用说道教对天人合一境界的追求了，在这种"
- "具有这种风格的作家不会不注意到这些巨大的变化：作者似乎越来越自由公开地倾吐自己的感情越来越多地展示个人的隐私个个性……总之，汉语在不断发展……正是它赋予了文学表现个性和内心情感的显著特征，并对古典文学作品的注释和介绍做出了新的贡献。这种书信才能见到的语言在此前的时代是不存在的。过去，人们不希望自己真实的情感和坦率的倾诉为外人所觉察，所以总是加以掩饰。但是这种主观倾向一旦在文学中出现，人们就把它连同其他已有的语言一并继承下来，让它为文学表达服务……在宋明两代，这种强调个性和内心情感的倾向日益明显，作家们越来越公开自己的心理世界把自己完全呈现在读者面前，这是唐代文学带来的巨大变化和伟大意义。也许正"
- "心理分析倾向的另一个来源显然是佛教，佛教宣扬弃恶扬善，追求道德良心，在这一点上，它与基督教是相似的。这些哲学的和宗教的倾向引发了人们的内心矛盾，各种对立的欲望和感情相互冲突，人的本性和理想不断斗争，这就使得后来的文学能够从人的内心世界去寻找矛盾冲突的根源，并发现内心的冲突远远要比之前文学中所描绘的纯粹的外部冲突生动得多。我们所说的文学中的主观主义和对个人内心世界的兴趣正是从这里开始的，同时，两次世界大战期间出现的偏重心理分析的文学也可以说是从这里开始的。在过去，儒教声称人性本善，不重视人本质上的复杂性和矛盾性，从而将问题大大简化了。道教也没有充分认识这一点，它宣扬天人合一，追求个人在融合中作为"
- "……旧的白话文学通常是大众娱乐消遣的产物，而不是严肃的艺术表达的工具，民间气味太浓。新作家面临的任务是创立一种新的民族文学，以满足时代对它提出的一切紧迫要求。因此，他们下意识地将自己归属于所谓的雅文学，而不是他们所认为的相当程度上属于民间传说的通俗文学，他们甚至认为，民间文学比文言文学承载了更多的旧心理和旧思想。当然，我这里说的不是《儒林外史》和《红楼梦》这样的杰作。此外，新文学只能从旧的土壤中生长，直到那时，这片土壤仍然被叙事性散文、戏剧、史诗等旧的通俗文学所覆盖，因此，如果新文学不希望拖着旧文学的风格和陈腔滥调前进的话，它就必须首先清理这片土壤，迈出新的步伐。p46 这一代作家大部分长年留"
- "鲁迅的诗歌有两个显著的特征：第一个是象征的独立发展，形象离开催生它们的原初动力，开始仅仅听从意象图式的美学原则支配，按照自己的方式存在。这种意象的独立性，也是欧洲现代诗歌与其他艺术的基本原则。第二个特征相当程度地表现了中国当代文学的特性。虽然这些散文诗在形式上接近被目为颓荡派的“厄运诗人”（poetes maudits）的作品，但鲁迅创作这些散文诗的动机，并不是出于什么病态的心理和情感，而是如克列波索瓦（B. Krebsova）令人信服地指出的那样，这些个人的内心独白证明了，鲁迅的思考始终围绕着这样一种思想，那就是感时忧国和为民族未来而奋斗的情怀。①同时我们看到，鲁迅创作这些富有先锋意味的诗歌"
- "即使在一些似乎仅仅局限于表现个人经验的作品中，我们也能发现追求认识价值与普遍真实性的努力。与日本的“私小说”一样，郁达夫和郭沫若的心理小说，其用意当然也不仅仅是记录作者独特的内心体验。我认为，不论是在中国还是日本，读者之所以对这类小说产生浓厚的兴趣，并不是因为他们想了解某个特殊人物的情感世界，而是因为他们在这些记录性的文字中发现了自己的影子，认为作者表达出了他们的切身感受。正如闻一多在前面的引文中恰切指出的，与那个时代的诗歌一样，这也是备受压抑和摧残的个体的呼喊。当社会的主要任务还是反对封建残余势力时，文学就有必要按照现实来塑造人物形象，去表现他的内心世界，他的欲望、要求、需要和情感，打破封建"
- "如果我们把《子夜》与吴沃尧长达一百零八回的二+年目睹之怪现状》和李宝嘉的六十回本小说《官场现形记》或《文明小史》做一比较，就会看到，真正的现代作家是怎样创造综合性作品的，他们能像伟大的法国批评家马歇尔・施沃布（Marcel Schwob）所说的那样，“以个别情况来反映普遍现象”。茅盾的短篇小说还常常捕捉个人生活或某个阶层生活中悲剧性的高潮，并加以记录。譬如，在前面多次提到过的“农村三部曲”中，他把整个农村经济的崩溃描写成是普遍的经济危机、金融投机、干旱和其他因素的共同后果。如果说茅盾的作品都是悲剧性的，那么，其中的主要场面则描写了悲剧的高潮部分。 精心挑选事件并将之构筑成一个完整的艺术品，这显"
目录
前言-李欧梵
中国现代文学中的主观主义和个人主义-李燕乔 译
《中国现代文学研究》引言-李燕乔 译
以中国文学革命为背景看传统东方文学同现代欧洲文学的对立-李燕乔 译
中国文学中的现实和艺术-李燕乔译
显示全部
用户评论
基本思路是以意识形态为纲，以结构主义语言分析为工具进行的文本分析和作家群研究。不得不说人家虽然是有不少意识形态的东西，但是还是认真搞文学的，在论文中看到不少现代文学未来的研究路径。个人感觉二十一世纪初现代文学的“内面之发现”其实也就是接着普实克第一篇论文的话题在走。书中的很多论断，像是普实克认为现代文学弱情节以及现代文学和晚清文学在结构上的延续性等等，都成为了今天现代文学研究基本出发前提了。全书的另一个特点就是文本细读做的是真的扎实，跟普实克的结构主义语言分析理论也有关系，这种方法下做出的论断让人觉得很有信服力。
真的是人外有天外有天，以前了解的真的太少了，感觉荒废了整个大学，愧为中文系的学生。
现代文学如何与古典文学进行衔接，普实克给了一份很好的答案
想不到普实克左过国内好多学者
感觉我跟他脑回线很像。。
看到评论说“在普实克面前夏志清就是个中学生”，确实是存在这种程度的碾压，即便夏志清和他的门徒们齐齐上阵，也难以撼动普实克对他的批判。可惜、可悲、可笑的是，这个最有分量的批判竟然是外国学者发出的，而内地师生都还在捧着夏志清的臭脚。
挺经典也挺左翼 但现在感觉不太新了
普实克老师的视野好广（谢谢翻译，读起来很流畅）
普实克的学识和视野令人敬佩。不过在这本书中到底是没有讲清楚抒情和史诗的特质。一种你中有我、我中有你的论述构建了所谓的“抒情诗”——一个杂糅体；不论如何从中国古代文学不同文体和欧洲十九世纪文学、一战后文学各拈出的来自两方面的属性，让这个交杂更显模糊。概念本身其实无法划清。提出这种角度已经算是一种有价值的启发和思考。
重读后大有改观。
下载
收藏