![纳粹医生 - [美] 罗伯特·杰伊·利夫顿](https://static.book345.com/covers/s/9787539996301.jpg)
书籍介绍
《纳粹医生》并不是泛泛地展示和谴责纳粹之恶，它通过对40个左右的纳粹(其中29个纳粹医生)和80个纳粹受害者9其中40个成为纳粹的医学助手)的访谈，作者试图进入纳粹医生的心理世界。本书的研究目的并非简单的谴责邪恶，更多地是为了“理解邪恶”。确切地说，作者试图从医生这个角色入手去回答：为什么“普通人”会变得邪恶？是他们“本性”如此，还是“环境”使然？如果是“环境”使然，这个“环境”又需要什么样的构件？
《纳粹医生》这本书所传达的，与其说是纳粹的危险，不如说是我们每个人自身所蕴藏的危险。历史上奥斯维辛这样的恐怖时刻并不多见，但是现实中像“斯坦福实验”中那样的“微纳粹”时刻却比比皆是：警察的刑讯逼供、强拆中的打手、打人的城管…有多少“普通人”在完成“角色转换”之后可以若无其事地作恶？游行中打砸抢烧，文革中的学生打老师，网络世界的语言暴力，又有多少人在“集体”的遮蔽下中施暴？当一个人“脱下”作为个体的自我，“穿上”他者的身份，并隐身于集体的庇护，作恶行就变得轻松自如。而对于小恶汇聚成大恶，有时候“普通人”所需做的全部就是“别过头去”。纳粹之恶不仅仅存在于历史中，它一直在薄如蝉翼的文明之下蠢蠢欲动。
罗伯特·杰伊·利夫顿 Robert Jay Lifton 是约翰·杰伊学院和纽约城市大学研究生院的著名精神病学和心理学教授。他广受好评的众多著述中包括《生中之死：广岛幸存者》(美国国家图书奖)、《断裂之联结：死亡与生命的延续》、《多变之人》和《毁灭这个世界来拯救它》。
AI导读
核心看点
- 剖析纳粹医生心理机制，揭示普通人作恶根源
- 从绝育到种族灭绝，梳理医学屠杀演变脉络
- 探讨双重自我角色转换，理解集体暴力逻辑
适合谁读
- 对二战历史、纳粹体制及人性黑暗面感兴趣的读者
- 心理学、社会学研究者及关注群体心理的学者
- 希望反思平庸之恶、警惕集体无意识暴力的大众
读前提醒
- 内容涉及大量残酷细节，心理承受力弱者慎读
- 本书篇幅较长且结构复杂，建议耐心梳理时间线
- 部分版本翻译质量参差不齐，阅读时需注意语境
读者共识
- 深刻揭示人性之恶，引发对普通人作恶机制的深思
- 史料详实但叙述略显冗长，部分观点反复论证
- 翻译水平争议较大，影响阅读体验，建议择优选本
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "卍字旗帜首先用作纳粹党的象征，然后用作纳粹德国的象征。卍字旗帜由希特勒设计，红底中间为一个白圆，里面是一个黑色卍字(卍字在梵文中为幸福或好运之义，是许多文化中的一个古老象征)。"
- "另一位奥斯维辛幸存者，知道纳粹医生的某些事情，问我：“他们做那些事情的时候，难道不是畜牲？他们还是人吗？”我的回答并没有让他吃惊：他们当时是人，现在也仍然是人，这就是我研究他们的理由；他们的行为及奥斯维辛本身，都是人类某种独创性和残忍性的产物。"
- "（有国际声望的精神病学家）鲁丁撰文赞美希特勒和这场运动是“决定性的……开创性的一步，使得种族卫生成为德国人民中的一个事实”……纽伦堡法律“防止了犹太人的血液进一步渗透德国基因库”。"
- "埃洛着远处的那些烟囱，问纳粹医生弗里茨・克莱因：“你怎样把它们与你作为一个医生的（希波克拉底）誓言调起来呢？” 克莱因的回答是：“我当然是个医生，我想保存生命。从对人类生命的尊重出发，我从生病的身体上除掉坏死的赘余之物。犹太人就是人类身体上坏死的赘余之物。”"
- "关于T4项目和14f13项目杀害的人数，通常是以下这些统计数字：来自各家机构的成年精神疾病患者8万人到10万人，各家机构的病童5000人，针对各家机构的犹太人病人的特别行动的1000人，集中营囚犯转运至（14f13项目）屠杀中心杀掉的2万人（克莱估计，到1941年年底，约有93521张“床位”被腾空派作其他用场［7万病人被毒气杀掉，外加2万死于饥饿和药物］，换言之，这些精神病机构的病人中，约有三分之一被杀掉）。然而，这些数字很可能过低，被杀掉的人数可能是这些数字的两倍，我们不知道实际情况，很可能永远都不会知道。欺骗的因素，造成的混乱，许多记录的毁灭，这些都使得获得准确的估计数字，已不可能了。 "
- "特别行动队执行面对面枪杀时遇到的严重心理障碍，被纳粹领导人知道了。鲁道夫·霍斯后来这样回忆： “我听过艾希曼的描述，犹太人被配备机枪和自动手枪的特别行动队扫射倒地。据说发生了许多可怕的场面，人们在被射中后乱跑，还要再次去击毙已经射伤的人，尤其是妇女和儿童。特别行动队的许多人再也不能承受在血泊中行走，结果自杀了。一些人甚至疯了。这些突击队员大部分不得不依赖于酒精来完成其可怕的工作。”"
- "Himmler曾经一再宣布： “国家社会主义不过是应用生物学而已。”在这个种族主义的话语系统中，雅利安人代表了人类最健康向上、最朝气蓬勃的量，而犹太人、吉普赛人以及老弱病残等等代表了“病毒”和“污染”。"
- "在更基础的层面上，纳粹反对内省心理学，因为如同罗森伯格强调的那样“日耳曼灵魂不是沉思性的……不会在个体心理学中失去自己……它更愿意去体验宇宙精神法则”。 种族灭绝项目要寻找与这种“宇宙精神法则”的强大心理联系，而不是利用一个确切的心理学体系或思路。纳粹其实很警惕那种关于自我——我称为多变之人（见本书499页）——的实验，心理学对此有证明，甚至是鼓励的。而且，在纳粹眼中，心理学和关于自我的实验都与犹太人的影响相联系，与自我、人民和政体的整体愿景是对立的。"
作者简介
罗伯特·杰伊·利夫顿 Robert Jay Lifton 是约翰·杰伊学院和纽约城市大学研究生院的著名精神病学和心理学教授。他广受好评的众多著述中包括《生中之死：广岛幸存者》(美国国家图书奖)、《断裂之联结：死亡与生命的延续》、《多变之人》和《毁灭这个世界来拯救它》。
目录
序一 序二 前言 “不是那个世界”
第一部 “不值得活着的生命”：遗传治疗 第1章绝育与纳粹的生物医学愿景
第2章“安乐死”：直接医学屠杀
第3章对直接医学屠杀的抗拒
第4章“不规范的安乐死”：医生接管
显示全部
用户评论
平庸之恶
第一次度心理学著作，感觉作者也在尽量避免自己的情绪影响描述，但依然不可避免。
心理扭曲
从医生的视角出发，参与屠杀似乎与希波克拉底誓言是矛盾的，但足够专业的医学知识却实际上为高效的屠杀提供了帮助，可以说，没有医生，纳粹杀不了这么多人。他们漠视生命，模糊道德，践踏人权，自我欺骗，却一直尊重科学。
一个细节：“囚犯们正在毒气室前面的那个房间里脱衣服，一个医生走了进来，他注意到地板上有眼镜破碎后的玻璃碎片，于是提醒那里的人：请小心一点，不要伤了你自己。”（P.166）
经常大晚上读，甚至会害怕得不敢晚上下床。
这本书大概就是讲纳粹将屠杀医疗化，模糊治疗和屠杀界限的过程。
从一开始高举达尔文主义，对精神病人安乐死，到最后针对犹太的种族屠杀，医生群体面对治疗or屠杀问题，自我欺骗，粉饰罪行。
读到后面会觉得安乐死项目和种族屠杀能够堂而皇之推行，除了种族优劣论，达尔文主义，也和一战战败，二战扩大带来的德国生存资源紧张有关。
内容非常实诚沉重，翻译偶尔怎么回事，把字句被字句都不会吗
翻译真的叫做时好时坏，是机翻后修改的？病句之多不忍猝读，翻来覆去看好几遍好勉强懂作者的意思，气得时常想扔书找原著，但本身是一本非常值得阅读的书。
subtle是每个人的特质
Mein Führer, I can walk！
下载
收藏