书籍介绍
《傩面》最耐人寻味的，不在那三样可供展陈的民俗招牌——蛊术、傩戏、悬棺，而在它们被现代文明的推土机一点点铲平时，人心里那杆秤怎么倾斜。肖江虹写搬迁：水位抬高，祖祠崖沉入河底，村民们却执意要把祖宗留在崖上，哪怕水会把它冲走。这种“明知不可为而为之”的执拗，恰恰戳中了所有在城乡之间被拉扯的人。书里那个从傩村走出又回来的颜素容，身患绝症，与全村断绝往来，唯独肯跟傩面师交心——她不是被猎奇的符号，而是被时代夹在中间、既回不去也落不下的悲剧。它适合那些对“故乡如何消失”有切肤之感、而非只想看民俗奇观的读者；也适合愿意在魔幻与现实之间，自己掂量“信仰与生存”孰轻孰重的人。
作者简介
肖江虹，男，生于1976年，贵州修文人。毕业于贵州师范大学中文系。有作品在《当代》《人民文学》《钟山》《中国作家》《天涯》《山花》等刊物发表，部分作品被《小说选刊》《新华文摘》《小说月报》《中篇小说选刊》等选载和入选各类选本。著有长篇小说《向日葵》。中国作协会员，鲁迅文学院第十五届高研班学员。曾获人民文学奖、小说选刊年度奖、贵州省政府文艺奖等。根据其小说改编并担任编剧的同名电影《百鸟朝凤》（吴天明执导）获中国电影金鸡奖评委会特别奖、中国大学生电影节评委会大奖、华表奖、全国“五个一”工程奖等。
AI导读
核心看点
- 以蛊术、傩戏、悬棺为核，展现贵州神秘民俗
- 借最后传承人的命运，书写传统文化与乡村的消亡
- 魔幻现实主义笔法，探讨生死信仰与现代文明的冲突
读者共识
- 文笔力透纸背，叙事瑰丽，具有浓郁的人文主义情怀
- 《悬棺》篇情感催泪，结局极具诗意与神圣感
- 部分读者认为主题表达略显刻意，有应试作文感
精彩摘录
- "“新地头一马平川，连片崖壁都没得，这种地头日子咋过？”来辛苦说。 “老子几十年没上崖了，一睡死过去就在崖上。” 来高粱气呼呼说，“你放心，这辈子不管到了哪里，只要你还惦记着崖壁，你夜夜都在上头。”"
- "我哭着说：“你跟我们走吧！” 摇摇头，他说：“娃哎！你们走吧，几十代人都在这崖上爬上爬下，是累了，换个地方过吧！”然后他拿手戳了戳我的心窝子，严肃着说：“娃，看得见的悬崖不在了，看不见的悬崖还在，往后遇上翻不过去的坎，多看看躲在心里头的崖壁。” 说完他歪歪扭扭去了，崖底有风不断涌上来，鼓着他一对翅膀，发出咻咻的声音。 走出好远，他又回身跟我说：“快走吧，还有好长一段路等着你呢！记住，不要对人说我的去向。”"
- "水位一天天在抬高，先是猫跳河不见了，接着祖祠崖不见了。和脚下的水流刚好相反，寨人的情绪都落到谷底。家家户户都在收拾东西，其实也没什么可以收拾的，新的地头住的用的都准备好了。负责协助搬迁的人说了，提把扫帚就可以入住。当然没人理会，该收的还是要收好，能不能带走是一回事，收不收又是另外一回事。再不入眼的破家烂园，都是自家一手一脚置下的，走前归整归整，也算一种交代。"
- "扭头看着来辛苦，来高粱又说：“辛苦啊！搬走吧！ ” “啥子？”来辛苦鼓着眼睛问，随即又急痨痨说，“不搬，哪个要搬他搬，反正我不搬。” “为啥？”来高粱问。 指指脚下，来辛苦说：“这地头是故土，悬棺崖上有祖宗，哪能撂下拍拍屁股就走了。” 来高粱摇摇头说：“你错了，这里不是故土，棺材为啥要悬在崖上，那是祖宗们想回到故土，可他们想回去的那块土地，谁又晓得是不是真的故土。” 长叹一声，来高粱接着说：“人就是这样，你得一程一程往前赶，走累了，歇一歇，歇够了，还得继续上路。” 想了想，来辛苦说：“崖上悬棺里头的祖宗些咋办？总不能让水给冲走吧？” 笑笑，来高粱说：“祖宗们背离乡的时候，又能拿祖宗的祖宗咋办？"
- "我和来辛苦把来高粱从石头上搬下来，来高粱指指天上厚厚的灰云说：“怕是要落雪了。” 抖抖那条好腿，他问来辛苦：“听说要喊搬走了？” “喊搬就搬啊？"来辛苦说，“打死老子也不搬。” 叹口气，来高粱目光去到远处，他指着那些隐约的崖壁说：“活了这样多年，时节更迭，生生死死我也算见了不少，感觉啥子都在变，又好像啥子都没变。你看那些悬崖，从我记事起它们就那模样，现在还是那模样。” 扭头看着来辛苦，来高粱又说：“辛苦啊！搬走吧！ “啥子？”来辛苦鼓着眼睛问，随即又急痨痨说，“不搬，哪个要搬他搬，反正我不搬。” “为啥？”来高粱问。 指指脚下，来辛苦说：“这地头是故土，悬棺崖上有祖宗，哪能撂下拍拍屁股就走了。"
- "看了一阵，曲丛水慌慌地对我说：“今天这崖是上不了了。"说完他紧张地跳着 离开了，出去好远又回头对我喊：“快去通知燕子峡的人，就说鹰燕要殉崖。” 我不敢怠慢，顺着寨子的方向狂奔。 正午时分，燕子峡和曲家寨的男女老少全都聚集在了燕王宫下。每颗仰着的脑袋上都布满了阴霾，随着头顶鹰燕鸣叫声的逐渐凄厉和宏大，悲伤在人群中波澜起伏。 乌云般围着燕王宫盘旋的鹰燕群，在撕心裂肺的鸣叫声中逐渐分成了两股： 股开始上升，继续盘旋；一股逐渐下降，笔直飞向对面的悬棺崖，在崖间掉了一个头后徐徐升高，一直升到崖顶。突然，突前的头燕一声尖啸，燕群对着天梯道急速俯冲过来，它们越飞越快，越飞越快，仿佛离弦之箭，在人群头顶拉出一"
- "“崖上爬上爬下，是累了，换个地方过吧！”然后他拿手戳了戳我的心窝子，严肃着说：“娃，看得见的悬崖不在了，看不见的悬崖还在，往后遇上翻不过去的坎，多看看躲在心里头的崖壁。” 说完他歪歪扭扭去了，崖底有风不断涌上来，鼓着他一对翅膀，发出咻咻的声音。走出好远，他又回身跟我说：“快走吧，还有好长一段路等着你呢！记住，不要对人说我的去向。” 抹干泪跑回寨口，我给来辛苦说：“二老祖不见了。” “咋办？”一个人问。 来辛苦看看我，我轻轻点了点头。来辛苦愣了一阵，鼻子抽了抽，又看看我，我对着他重重点了点头。深吸一口气，来辛苦说：“等不得了，出寨的路就要不在了，大家动身吧！” 转过身时，我看见了来辛苦眼眶里的泪"
- "带他落地的是一阵敲门声，敲门声很急促，卸下面具拉开大门，村西的德平媳妇。女人看样子是跑来的，满脸细汗。抬手往额头上抹了一把，德平媳妇急痨痨说：“安顺叔，你赶紧，我祖不行了。” 反身回屋取出引路灵童，秦安顺赶着德平媳妇步子跑。 傩村人以为，人死了会去另一个地方，可毕竟路径不熟，需要个引路的，这样傩戏里头就有了引路灵童，灵童唯一的活计就是带故去的人找到那个新的地方。其实不光傩村，猫跳河上游的蛊镇，下游的燕子峡都有这个讲究。临死之人，啥都可以没有，引路灵童是万万不能少的。垂死一刻没广他的指引，就会堕入无边的暗地，永世不得超生。 坐在床沿边，秦安顺半天才把气息调均匀，朽了，小跑半里地，就气短胸闷。低头"
目录
蛊镇/001
傩面/087
悬棺/183
用户评论
含《蛊镇》、《傩面》和《悬棺》三个中篇。极为别开生面的乡土故事，三个故事背景地设置在贵州修文县蛊镇猫跳河沿岸，蛊师、傩师、悬棺三个极为引人眼球的主题，在虚实夹杂的叙事过程中，展现了贵州乡土中存在的传统和现代的矛盾。三个故事不仅仅以主题，借由蛊、傩、悬棺自身所具备的超现实基因，肖江虹在叙事中巧妙地将现实与人物寄托所产生的虚幻结合到一起，使得叙事层次丰富厚重，既强化了故事内核表现力，又为阅读这样的故事带来了惊喜。
看了这个小说，觉得骂娘都好听🤭🤭这样表达的感情很真挚。
悬棺，我是哭着看完的。
就像手持一柄光怪陆离的棱镜，分别聚焦在三个个体上，折射散出了关于心头的神灵、渐散的风物、再也拢不回的消逝的故乡的光。故事一个比一个渐入佳境，第三篇的结尾，更是攀上了神圣的诗意顶端，力透纸背的好。
肖江虹写得真是好，那种力透纸背的好。
傩戏就像一座桥，连接阴阳两界，打通生死两隔。
举头三尺有神明，神明就是寄托，是未知世界的微弱的确定性，生和死都是自然的事情，看开的就把死亡当做回家，回到最初的地方。
怕死，只是因为舍不得熟悉的一切，花草树木，虫鸣鸟叫，邻里亲朋。
文化的消逝 故土的挽歌
傩面和悬棺两个章节让人触动，一生只做一件事
我的心从未跳动得那样快，跟燕子峡被水冲走的悬棺一样远去了，走了，都走远了。我大口喘着粗气，一点办法也没有。
只有贵州，才能孕育出这样的作品，真正的魔幻现实主义，他们如是生活，如是现实，如是魔幻。
他们粗糙，他们真诚，他们坚韧，他们心有所惧。
最感动的是《悬棺》这篇。“根”的故事。在移民城市长大的背景，导致我对于“根”的概念总是飘忽，我时常迷糊我或南或北的属性、甚至对四海为家的洒脱洋洋自得，这些充满生命力的文字让那份对于故土的眷恋和深情跃然纸上。
这个世界上没有任何是恒常不变的
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