![基督最后的诱惑 - [希] 尼科斯·卡赞扎基斯](https://static.book345.com/covers/s/9787539644837.jpg)
书籍介绍
《基督最后的诱惑》具有独特个性的语言的平民化与世俗化，因为全书的绝大部分的人物都是社会最最底层的贫民。书中所描写到的那么多不同的地方，那么多不同种类的职业，那么多不同年龄、性别、性格人物的话语，都会导致语言使用上既普遍又独特的特征。
尼科斯·卡赞扎基1883－1957是20世纪享有国际声誉的希腊作家，代表作有《自由与死亡》《基督的最后诱惑》《奥德修记现代续篇》和《希腊奇人佐尔巴》等。他的作品广为传颂，也引起了广泛的争议。 “希腊人”这个词，已经足以说明卡赞扎基一些不同于他人的个性魅力。他的作品被誉为复活了荷马的精神，具有古代英雄史诗的气概。确实，很少有当代作家能够写出这样气势磅礴、充满酒神精神，又洋溢着对理性的追求的作品，能够用这样博大的胸怀去审视人类的诱惑和苦难，把奔放和压抑、偏执和对自由的追求结合得如此之好，如此残酷又如此优美。
AI导读
核心看点
- 颠覆性重塑耶稣人性与神性的剧烈冲突
- 撒旦以世俗幸福诱惑耶稣的终极挣扎
- 借基督苦难隐喻凡人抗争命运的哲学
适合谁读
- 对宗教哲学与存在主义感兴趣的读者
- 喜爱尼采式英雄主义与悲剧美学的读者
- 探索人性复杂性与信仰边界的思考者
读前提醒
- 需结合尼采哲学背景理解主角精神内核
- 关注耶稣在神性使命与世俗欲望间的撕裂
- 注意作者借宗教外壳表达的人本主义关怀
读者共识
- 极具颠覆性，引发关于神性与人性的深思
- 文字充满张力，深刻描绘灵魂挣扎的痛苦
- 虽具争议，但被视为探索信仰与自由的杰作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "……这其中对他影响最大的还是尼采，后来他自己曾经说过，是尼采教导他，一个人获得自由的唯一途径是斗争——即献身于一个事业，并为之斗争，没有任何畏惧，也不抱要想得到任何报酬的希望。 但是成功却带来了完全的误解和诋毁，幸而他已学到了尼采的教诲：争取自由的斗争不能有任何畏惧，也不能存任何报答的希望，才能将这一切吵嚷置之度外。"
- "卡赞扎基斯在本书的序言中说：“我写这本书的目的是为了给正在痛苦挣扎着的人们看到不该惧怕痛苦、诱惑或死亡，因为这三者都是能征服的，而且她们已被征服了。耶稣受过痛苦，从那时起，痛苦就成为神圣的义务；耶稣直到生命最后一刻一直在同诱惑作斗争，诱惑终于被击败；耶稣死在十字架上，从这一时刻起，死亡就永远被征服了。” 又说：“这本书不是一部传记；它是每一个痛苦挣扎的人的自白。这书出版后，我也就尽了责任，一个不断挣扎、饱尝痛苦、但却抱着无限希望的人的责任。我相信每一个自由的人读了这部充满爱的书以后，一定会比以前更爱基督，也更懂得爱基督。”"
- "……1957年他访华归途在广州误种天花疫苗病死德国，遗体运回希腊安葬，希腊大主教仍拒绝让他的遗体停放在教堂中让人瞻仰……"
- "老教士摇了摇头。“马利亚，折磨你儿子的不是一个魔鬼。不是魔鬼，是上帝——叫我怎么办呢？” “难道没有办法给他治治吗？”不幸的母亲哀求道。 “那是上帝，我告诉你。没有办法给他治好。” “为什么上帝要他受这份罪呢？” 老驱魔师叹了口气，并没有回答。 “为什么上帝要他受罪呢？”母亲再一次问。 “因为他爱他。”老拉比过了半天才这么说。"
- "”……但是你的任务是到十字架上去。这是我说的！你吹牛说，你战胜了死亡。真是太可悲了。你就是那样战胜死亡的吗？生儿育女，为卡戎找点吃的，这就是你所谓的战胜死亡吗？给卡戎找吃的，那是儿童游戏。你把自己变成了卡戎的盘中餐，你只是为卡戎提供食物。叛徒！逃兵！胆小鬼！ 耶稣浑身发抖。“犹大兄弟，犹大兄弟，说话不要那么难听好吗？” 犹大继续咆哮：“木匠的儿子，你实在让我伤心。你怎能让我说话不难听呢？有时，我真想像个寡妇一样痛哭一场，一头撞在石头上。我们俩同一天出生，我诅咒这一天！从遇到你的那一刻起，你让我心里充满了希望。过去，你在前面带路，我们跟着你，你给我们谈天谈地。那是，我们多么快乐，多么自由，多么富"
- "终有一天，人们既不崇拜基利心山上的上帝，也不崇拜耶路撒冷的上帝。这一天实际已经到来。上帝是一种精神，而精神只能用精神来崇拜。"
- "我想结婚，我想要抹大拉做我的妻子。即使她是个妓女，我也要。她走上这条路，是我的错，所以我要救她。我要救的是抹大拉，不是这个世界，也不是这个世界上的王国。"
- "他一点也不像他父亲。他也不像任何人。他每天都在变化。他不是一个人。他身上集合了很多的人。"
作者简介
尼科斯·卡赞扎基1883－1957是20世纪享有国际声誉的希腊作家，代表作有《自由与死亡》《基督的最后诱惑》《奥德修记现代续篇》和《希腊奇人佐尔巴》等。他的作品广为传颂，也引起了广泛的争议。 “希腊人”这个词，已经足以说明卡赞扎基一些不同于他人的个性魅力。他的作品被誉为复活了荷马的精神，具有古代英雄史诗的气概。确实，很少有当代作家能够写出这样气势磅礴、充满酒神精神，又洋溢着对理性的追求的作品，能够用这样博大的胸怀去审视人类的诱惑和苦难，把奔放和压抑、偏执和对自由的追求结合得如此之好，如此残酷又如此优美。
用户评论
G.
“你开动的那个轮子，转得越来越快，力量也越来越大了，谁也没法控制它的转动了。”不是最可悲的事情么，就像罗伯斯庇尔控制不了的革命，科学家控制不了的毁灭。当它出现后，就不归创造者管了。神比人优越的一点就是没这样的困扰吧，或者说是早就预见了失控的局面而不会太失望了。最后选择回去被钉死也只不过不想让好基友们的一生像受骗的白痴一样无意义，当然世俗生活已经在幻觉中经历过了，也不觉得可惜。只是，他想要的到底是什么呢？如果没有什么“脑中的声音”，他会成为一个怎样的人呢？必定庸常、空洞而苍白。那天有弟兄说，如果耶稣是个人，那他就是个笑话；他是造物主，我们就该思议了。还是做人吧，笑话也好的。诶呀，根本没有出路的，根本没有意义的。就算这么牺牲，偏见曲解误读还是不可避免，还是谋杀吧，还是把自己喂给卡戎吧。
非常非常神的小说，充满宗教关怀和哲理。可以联想到佛陀和孔子。真是陆九渊所说，西方有圣人，东方有圣人，此心同，此理同。
“你们都会抛弃我的，你们所有的人都是。”
虽然没读过《圣经》，但我想最具颠覆性的地方就是耶稣是个普通人，羁绊他的无非是尘世间的生活和幸福，而作为上帝的孩子，以及为了身边无数的追随者，他不得不连这点眷恋的事物都放弃，走上十字架去证明殉道复活，这也就是所谓的“神性”和“人性”，二者的冲突诞生于痛苦之中，最终又往往以接受痛苦作为结尾，在读完之后，也许教徒会更加坚定对上帝的信仰，但对于非教徒来说，是获得拯救的喜悦更多，还是受难给人带来的恐惧更多？不是宗教最终能战胜痛苦，而是有了痛苦，人们才需要宗教。
从大师与玛格丽特里的耶稣，到这里的耶稣。终于能明白为何小冲说他解决了人的心中的问题。另，放下屠刀更难，放下屠刀的人也更勇敢，比如犹大和保罗。
过于刻意的人物塑造，整部小说就像舞台剧一样，基督张嘴说话，就像一个拙劣的演员在背台词，不如世界末日之战里略萨塑造的劝世者。
高中那会儿不知道怎么回事突然信奉基督教，想读《圣经》，结果找了全县城各个书店都没有《圣经》，但看到《基督最后的诱惑》觉得都是讲耶稣的没啥区别，索性买了。就只读过一回，因为里面的内容对于我来讲晦涩难懂，现在内容早都忘记了。就觉得耶稣在被钉上十字架之前还有这么一段生平……
总共三十三章，不知道是不是对应的基督死时三十三岁【但话说回来杨威利死的时候也三十三岁啊！前面三十一章相当于复述圣经，犹大出卖耶稣用的是那个“耶稣命令犹大出卖自己”的说法，圣经同人嘛，就，我不太好说
他不是胆小鬼，不是逃兵，也不是叛徒
收藏