书籍介绍
《一个或所有问题》的一个基本主张是“智慧的复兴”。因为现在很缺乏智慧，缺乏智慧就创造不出生活和思想的意义。哲学错误地以为能够“知道”生活和思想的意义，因此以为哲学必须去“描述”或“解释”生活和思想的意义，可是又描述不出来，解释不妥当。维特根斯坦曾经开玩笑说，哲学问题是很难解决的，就像找不到真正的止痒药方，我们就只好一直胡乱挠下去。可是我担心的是，我们后来其实已经不痒了，问题已经变成了打嗝，可是还在盲目地挠下去。哲学的困难不在于我们缺乏知识能力，而在于生活和思想的意义是活的，它的问题不断变化，它不是认识对象，而是创作对象。智慧与创作并行，而知识落后一步。
AI导读
核心看点
- 主张智慧复兴，批判哲学过度依赖知识论
- 提出人类是创造者，存在即造事
- 倡导无立场分析与动词思维
适合谁读
- 对哲学本质与意义有深层思考者
- 关注中国哲学现代转型的读者
- 具备一定哲学基础且耐受力强者
读前提醒
- 阅读需耗费数倍脑力，准备充分
- 概念抽象，部分读者可能感到晦涩
- 观点极具颠覆性，需保持开放心态
读者共识
- 见解惊人，野心大，重塑哲学定义
- 部分读者认为论证缺乏严谨文献支撑
- 语言风格两极，或赞妙语或嫌啰嗦
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多人以为发达的文明使每个人得到自由，每个人获得了自由选择和参与的权利。可是事实是，这种权利也许是有的，但所可能选择和参与的东西却越来越类型化、集体化。或者说，文明的发展使得我们有了选择一切的权利，但却只有某些类型化、集体化的东西可供选择，如果你不选择这些东西，就会被社会抛弃。现代的自由是名义上的和心理感觉上的，而不是真的和实质的。"
- "行动才是存在，只有在动词中展开的事情才能解释存在，名词是在存在之外关于存在的虚构故事。存在即造事（to be is to do），而造事就是选择存在的可能性，或微不足道的日常选择，或为生死攸关的历史选择。"
- "启蒙哲学的本来意图是把知识、价值观和信念的标准交付普遍理性，在知识论上无漏洞，但在存在论上有漏洞：理性虽是普遍的，但行使理性却在个人，于是普遍性就必须通过实践理性起作用，实际上起决定作用的就是“独白式的”个人理性。假如每个人“独白”的主观性成为绝对标准，每个人的绝对性就消解了一切人的普遍性，于是，启蒙的现代性反而事与愿违地产生了后启蒙的失序状态，经常成为后现代。后现代不是反现代，而是现代性的最高阶段，同时也是现代性的失败症状，更准确地说，后现代是现代性的贬值形式，就像金融泡沫的破灭是金融市场的逻辑结果。（P23）"
- "认识者视域的一个基本结构，即知识与信念的循环：在知识触底而失去最后证明的地方，信仰就成为一个解决；当信仰在解释中陷入混乱和失控，知识就成为出路。只有怀疑论独立于知识与信仰，在其循环之外维持着思想的反思性。可是怀疑论虽有反思能力却缺乏建构能力。哲学还需要一个建设性或生产性的视域，思想必须证明思想的积极性，即思想必须有所作为。（P37）"
- "现代哲学放弃了关于万物的形而上知识，转向研究知识本身，所谓知识论转向，同时也是主体性转向，即从外在事物转向了主体性，包括主体的意识结构或知识能力。（P38） 然而，此种努力终究无法突破“维特根斯坦瓶子”的瓶颈：知识的基础必须自证却又无法自证。知识的基础不是知识，这意味着，认识者视域不适合解释知识基础的创制问题。（P39）"
- "哲学起源于思想对人的存在方式或思想方式的反身困惑，不可思议的命运、无法回避的苦难、一筹莫展的悖论和难以解决的矛盾才是哲学必须面对的。哲学反思困难和苦难，不研究快乐和幸福，除非快乐变成了灾难。（P48）"
- "人类既是认识者也是创造者，但创造者是人类的存在论身份，即本源性的身份，这是人作为文明、秩序、价值和历史的本源而获得的存在论身份，正因为人类是创造者，所以造成了存在论中的一个本源，而这个问题只能在创造者视域中来讨论。（P53） 人类的创造构成了真实的创世论，同时也是在场的存在论，两者重叠。换句话说，创世论需要落实在一个存在论的完整结构中才是有效的，这个存在论的完整结构意味着主语、谓语和宾语同时在场，即创造者、创造性的动词和创造物必须同时在场才能在当场对质中形成有效证词。（P55） 神学的创世论在思想语法上不完整：创造事件的主语不在场，谓语不可解密，只剩下宾语（万物）是可见的。（P56） 思想或知"
- "单纯活着的人没有价值，行尸走肉而已。人做了超越人的事情，创造了超出人的给定现实性的事情才创造了意义和价值，所以，人的存在论必须同时是创世论。（P73）"
作者简介
赵汀阳：哲学家，研究领域元哲学、伦理学、政治哲学、美学等，广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社科院互动知识中心主持、并兼任于清华大学伦理和宗教中心、北京大学应用伦理中心等。出版著作数十部。在方法论、伦理学和政治哲学方面多有理论创新，其“可能生活”理论和“无立场分析方法”理论为知名理论。
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用户评论
欲读此书，须做好耗费脑力数倍于目力的准备。
好书，可以让我们重新审视国内的西方哲学研究。
一个或所有问题，思考一个问题就得思考所有的问题，思考所有的问题就是思考一个问题，思考思想。因而思想的完备性成了最后的问题
翻过。边上放着《杀人鬼藤子》，所以没认真看书。印象最深的是维特根斯坦的吐槽，“谁说哲学没有长进？就像不断在挠痒，假如找不到真正有效的药，不断地挠痒就算是长进了。”
问题在于就有人把这些都当了问题。
搞第一哲学的也就这几位。尤其厌恶什么中西医结合式的强行嫁接的假学问，西典证国学不可，国学注西典更荒唐！
求再版！！！读过三遍了仍然想要拥有一本！
散文式哲学，这种书就是一戳一戳的，但绝对不是哲学体系下的
给我点赞，因为我看完了，虽然看不懂。
如果承认经验世界无法超越，地球是永远处于光墓中的安全文明，那么赵老师就是对的，他有很强的理由来反对形而上学
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