![局外人·鼠疫 - [法] 阿尔贝·加缪](https://static.book345.com/covers/s/9787538755886.jpg)
本书收录了加缪的《局外人》与《鼠疫》两部作品。
《局外人》讲述了一个叫默尔索的小职员因过失杀人被指控，最终却因为他在母亲的葬礼上没有流泪而被判处死刑的故事。在这部小说中，加缪以一个与社会格格不入的“局外人”的视角，用客观、冷静的语调，通过默尔索经历的一场假借法律之名的道德审判，深刻地揭示了这世界的荒谬性。
《鼠疫》讲述的是，在一座十几万居民的小城市里，鼠疫突然来袭，夺去成百上千人的性命，并改变了整座城市的行政管理、社会秩序、道德良心。当这座城市的居民由一开始的冷漠自保转变成一致抗击鼠疫时，鼠疫却突然消失了。在这部小说中，突然肆虐而又突然消失的鼠疫代表的也正是一种荒谬。
从《局外人》到《鼠疫》，同样是面对荒谬，但个体的反抗变成了群体的反抗；默尔索冷漠消极的反抗变成了鼠疫城中居民们积极的反抗。虽然反抗的最终结果都不甚理想，但却能从中窥见加缪的哲学思想并引人思考。
世界和人生都是荒谬且无意义的。然而我们不能就此放弃，始终要寻求真实，奋力反抗。
作者
阿尔贝·加缪（1913—1960）
法国作家、戏剧家、哲学家，“荒诞哲学”的代表人物。
1913年，加缪出生于法属阿尔及利亚，在这里度过了艰苦的童年，这段经历对他的文学创作和哲学思考都产生了极大的影响。高中毕业后，加缪开始尝试写作。
1942年，小说《局外人》出版，加缪一举成名，并进行持续性创作。
1957年，加缪获得诺贝尔文学奖，在国际上名声大震。
1960年，加缪遭遇车祸不幸去世，年仅47岁。
加缪的作品中充满了人道主义的悲悯情怀，其高扬的人道主义精神使他被称为“年轻一代的良心”，代表作品有《局外人》《鼠疫》《西绪福斯神话》等。
译者
李玉民
中国著名翻译家，首都师范大学教授。
1963年毕业于北京大学西语系，从事法国文学教学与翻译四十余年，译著上百种，译文超过2500万字。
2010年获傅雷翻译出版奖。
代表译著有《羊脂球》《局外人》《鼠...
- 《局外人》揭示世界荒谬，默尔索因不流泪被判死刑
- 《鼠疫》展现群体反抗，从冷漠自保转向共同抗击
- 两部作品对比个体消极与群体积极的反抗哲学
- 对存在主义哲学及法国文学感兴趣的读者
- 在疫情期间寻求共鸣与精神慰藉的读者
- 喜欢探讨人性、社会秩序与道德困境的读者
- 建议将两部作品对照阅读，体会反抗视角的转换
- 注意默尔索冷静语调下隐藏的深刻社会批判
- 结合现实境遇思考书中关于荒谬与反抗的主题
- 两书连读能更完整理解加缪关于反抗的哲学思想
- 《鼠疫》在特殊时期读来更具震撼力与现实意义
- 默尔索的形象引发读者对冷漠与社会规范的反思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。"
- "一个人常常因为感到自己与众不同才选择了艺术家的命运，但他很快就明白，他只有承认他与众人相像，才能给予他的艺术、他的不同之处以营养。正是在他与别人之间的不断的往返之中，在通往他不可或缺的美和他不能脱离的集体的途中，艺术家成熟起来了。这就是为什么，真正的艺术家什么都不蔑视，他们迫使自己去理解，而不是去评判。"
- "怎样才能成为另一个人？不可能。应该什么人也不是，应该为了某个人而忘掉自己，至少一次。 对于一个孤独、没有上帝、没有主人的人来说，岁月沉重得难以忍受。因此，应该为自己择一主人。 每一种过度的行为都削弱生命力，因此也减轻了痛苦。与人们的看法相反，放荡毫无狂热之处。它只不过是一次长眠。 我从未打心眼里相信人类的事务可以是严肃的。严肃在哪里，它不存在于我所见的一切东西里，除此之外我一无所知，我只觉得我见到的事就像一种游戏，或者令人开心，或者惹人生厌。 我不知道自由原来不再是一种奖赏，也不是一枚人们喝香槟酒来祝贺的勋章。它不是一件礼物，也不是一盒能给你口腹之乐的甜食。相反地，那是一种苦役，一次长跑，极为"
- "既然我需要爱和被爱，那我就认为自己陷入了爱情。换句话说，我装傻。 真正的爱情是例外，那是百年之中只有二三次的。余下的时间里，只有虚荣或厌倦。至于我，不管怎么说，我不是葡萄牙修女。我的心并不干枯，差得远呢，相反，却充满了温情，还容易流泪。只是我的热情总是转向我自己，我的温情也是为了我自己。无无论如何，说我从未爱过是不对的。至少在我的一生中是有一种伟大的爱情，其对象一直是我本人。 一些男人喊：“爱我吧！”另一些则喊：“别爱我吧！”但是，某种最坏的，最卑劣的人说：“别爱我，但要忠于我！” 在我恼火的时候，我就想理想的出路可能是为我感兴趣的人去死。一方面，这一死终于能固定我们的关系，另一方面，也会对她"
- "如果对高尚的行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵只是因为它们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同样的地方。世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。"
- "我承认，我能够生活的唯一条件是，在地球上，所有的人，或者尽可能的大多数，都转向我，他们永远是无人占有的，没有独立的生活，随时准备回答我在任何时候发出的召唤，对毫无结果心甘情愿，直到我屈尊，以我的光明恩赐他们的那一天。总之，为了我生活幸福，我选出的人就该不生活。他们就该越来越只是从我的好兴致中讨生活。"
- "成功的神气，当它被以某种方式表现出来时，会使驴子发怒。 我爱生活，这是我唯一的弱点。我是那样地热爱它，对此之外的一切毫无想象力。这样的渴望有种平民味儿，您不觉得吗？贵族总是稍稍离开本人，离开本人的生活来想象自己。需要死的时候去死，宁折不弯。 应该谦卑地承认一点，我亲爱的同胞，我总是虚荣得要死。我，我，我，这就是我宝贵的生命之歌，不管我说什么，都听得见它。我永远是一边说话，一边自我吹嘘。的确，我总是自由地、强有力地生活。只是，面对所有的人我感到自由，其最充分的理由是我不承认有与我平等的人。 一天里每时每刻，我都在自身中和众人中向高处攀登，在那里点燃有目共睹的火焰，于是，一阵欢乐的致敬声朝我升起。"
- "他的声带发出颤抖的声音：“难道您内心就没有一线光明吗？难道您这样活着却不停地想象自己怎样死去吗？”我说：“对。”"
