![从此以后 - [日]夏目漱石](https://static.book345.com/covers/s/9787538754483.jpg)
书籍介绍
故事中的男主代助是一个受过高等教育、见过大世面的世家公子，但他却活在自己极其虚伪的清高中，甚至还有点洋洋得意，自己没有能力做的东西基本都瞧不起，而且还要编出许多冠冕堂皇的理由,。在重逢昔日恋人三千代之前， 一直以“上等人”自居， 用自己的消极漠然抵抗着自以为世道不公、人心不古的世界。既不屑与现实同流合污，又无力同现实搏斗。三千代是个可怜的女人，遇人不淑，老公不争气，自己喜欢的人当初更没出息，都是明治末期知识分子的典型。但上天给了他们重逢的缘分，给了代助一个“横刀夺爱”的机会。男主在这一刻，终于有了披挂上阵、为了自己和所爱的人放手一搏的冲动，日子再现世安稳，也会因为某个人，突然想要奋不顾身。
AI导读
核心看点
- 剖析明治末期知识分子的精神困境与虚伪清高
- 展现富家公子为爱决裂家庭后的迷茫与挣扎
- 探讨个人自由意志与社会现实之间的深刻冲突
适合谁读
- 对日本文学及夏目漱石作品感兴趣的读者
- 面临理想与现实落差、寻求自我定位的年轻人
- 喜欢细腻心理描写与存在主义思考的文学爱好者
读前提醒
- 本书侧重内心剖析，情节推进缓慢，需耐心品味
- 建议结合《三四郎》对比阅读，理解人物成长脉络
- 注意区分主角的自欺欺人与作者冷峻的社会批判
读者共识
- 男主代助形象鲜明，是典型的多余人与高等游民
- 笔触忧伤冷静，对人性虚伪与脆弱的刻画入木三分
- 结尾戛然而止，留下‘从此以后’的无尽叹息与留白
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“你呢，只知道思索。正因为光思索，所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象，无形中已是你的一大失败了，对不对？若问何以见得，你可以想想，我把那种不调和的现象披露出来，你却把它压在里面。正因为我把它披露在外，所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话，我却不能笑你，哦，不，尽管我很想笑你，但社会一定认为我是不能笑你的吧。”p.75 “换句话来说就是：为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言。” “这同我的想法完全相反哪。我认为，正是吃饭活命这一动力在使人竭力地干活。” “竭力地干活也许不难，诚实地干活却不容易哪。若说为吃饭活命而干活，那么，吃饭活命同干活这二者"
- "干活当然是好事，不过说起干活，只有超然于生活这个目的的，才算的是光荣。一切神圣的劳力，都不是为了面包。"
- "代助是这么想的：人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。"
- "这广濑中校在日俄战争时参加敢死队而死于非命，当时被人们视为偶像，后来被尊为军神。但是，到了四五年之后的今天一看，几乎没有人再提到军神广濑中校的名字了。英雄的兴亡，犹如过眼云烟。因为所谓英雄，很多场合是指那一时期的显赫人物，虽说一时名震遐迩，毕竟不过是个现实的人。因此，过了那个特定的时期，社会就渐渐地取消了他的英雄资格。在同俄国打仗的重要时刻，敢死队是了不起的，但是一进入和平修整时期，纵有一百个广濑中校也只能全算作十足的凡夫了。这就好比世人莫不互相讲现钱交往一样，社会对英雄也是讲现钱买卖的。所以这种偶像也经常在进行新陈代谢和生存竞争。有鉴于此，代助就没有一点儿要拜倒在英雄脚下的观念。如若其中有人"
- "代助有这样一个夙愿：如果死神要来临，希望发生在自己极端发作的那一瞬间。但是代助绝不是那种容易发作的人，他时常会手发抖，腿哆嗦，声音颤动，心脏剧烈地猛跳，但是他近来几乎不曾激动过。心理上的激动状态乃是接近死亡的自然阶段，每激动一次，就向死亡靠近一些，这是他看到过的现象，所以他有时怀着好奇的心理，希望至少能向那种阶段接近一些，但是完全枉抛心力。代助每次对自己的现状作自我解剖，就不得不感到吃惊——同五六年前相比，自己简直成了另一个人。"
- "代助是这么想的：人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。 代助从这一条根本道理出发，把自己本来的活动看作自己本来的目的。……凡是抱着某种属于自己的活动之外的目的来活动的，就是堕落的活动。由此可见，凡是以权宜之计的态度来统制自己的整个活动的，不啻是自己在毁坏自己存在于世的目的。 所以一直到现在，代助每次在脑"
- "“没有办法，豁上了吧。” 代助听了不寒而栗，仿佛背上被浇了水似的。这两个理应会遭到社会谴责的魂魄，只是相对而坐，互相注视着对方。而那种来自同仇敌忾、逆潮流而行的力量，又使他们感到战栗。 过了一会儿，三千代像是突然遭到了袭击似的，用手掩住脸哭了起来。代助不忍看着三千代哭泣，遂支着手臂，把额部躲到五个手指的后面。两个人就这么保持着自己的姿态一动不动，仿佛一尊以爱情为题的塑像。 两个人在这种茫然失神中，精神上产生了极度的紧张感，像是把半辈子的事情浓缩起来，摆在了眼前。而在这种紧张感出现的同时，两个人也没有忘记眼前的互相并存的状态。他俩切切实实同时尝到了爱的惩罚和爱的赏赐。 傍晚时分，雨停了。到了晚间"
- "“嗳，我说你知不知道那是真的讨厌校长而要赶走他呢，还是另有别的利害关系而要赶走他呢？” “真是不知道哪。先生您了解那是怎么回事吗？” “我也不了解呀。尽管不了解其中的情由，但我想，当今的人们不见好处是不会那么闹事的。看来背后有文章。”"
作者简介
夏目漱石（1867—1916）
本名夏目金之助,笔名漱石，日本近代文学史上首屈一指的文学巨匠，被称为“国民大作家”。其作品入选日本中小学教材，几乎所有的日本人都阅读过。他的头像至今仍被印在一千日元的纸币上，以纪念他为日本文学发展做出的卓越贡献。
代表作品有《我是猫》《心》《三四郎》《从此以后》《门》《少爷》等。
竺家荣
著名翻译家，国际关系学院日语学科硕士生导师，曾多次赴日研修。
代表译作有渡边淳一《失乐园》《爱的流放地》,谷崎润一郎《疯癫老人日记》,夏目漱石《我是猫》《心》,青山七惠《一个人的好天气》，三岛由纪夫《晓寺》等。
用户评论
有没有爱错，是不是该娶，拿不拿得出手的本事，没法料想到的未来，附和着亲情友情的双重压力，高等教育公子哥面临的是穿梭时代的进退两难，天才难解。现今在摩天大楼中的KTV练歌房里，无数个代助深情的唱着《想自由》，澎湃着莫须有的激情。
代助啊代助，你是不是傻？不愁吃穿的公子哥，终于陷入了爱恋，却是不被认可的婚外情。没有提到“以后的事”，写了美好过往和现在。代助啊，以后你该怎么办呀？其中还穿插了代助对时代的思考（引申scholar本意：闲暇富足之余搞学术的人），什么是婚姻，什么是道德。还喜欢代助睡觉时的雨声、百合花香气和列车轮子在落日霞光里的闪烁。
夏目漱石爱情三部曲里看的最后一部，比起之前前两部稍有逊色，看似俗套不过的故事，但是作者把代助身上那种淡淡的颓废的气息描写得淋漓尽致。
夏目漱石爱情三部曲的第二部，延续第一部，男主依旧是整天东想西想不切实际的丧，把一个30来岁仍不愿进入实际生活的人的心理描述得无比细致。两部里面的女性角色都比男性角色可爱得多。
夏目漱石爱情三部曲第二本。我更愿意当它是一本“人生小说”而不是“爱情小说”。相比于三四郎，这一本的共鸣感更深了。从象牙塔里出来的这几年，除了起初的茫然，更多的是在认清生活和自我。就像书里代助那句“与其处心积虑将镀金的东西冒充黄金，还不如堂而皇之地以黄铜现身，忍受被人蔑视更心安理得。”忧伤又冷静无比的笔触，在微凉的秋风夜里读起来格外舒服。
夹在新旧时代之间，夹在亲情友情爱情之间，夹在自我与社会之间
翻译是最好的👌
即使到故事的最后，我也仍然不太能赞同代助的做法。破坏传统的，世俗的家庭，为了自己个人的想法，小家而破坏了整个家族的荣辱。
代助执行着他认为的正确的爱，但是代价巨大，这也不难怪父亲和哥哥都对他表示十分的遗憾了。
用书中的一句话来概括这本书，我想是非常合适的。“极速膨胀的生活欲望的高压加速了道义欲求的崩溃。”工业文明之下社会被分割成一个个孤立的人，这便是“现代”之苦吧。漱石此书立意相比《三四郎》更高一些。今天我们所生活的🇨🇳社会，是不是和明治维新之后的🇯🇵有相似之处呢？思想趋新却仍怀抱着旧道德的我，身体已经跟不上时代了。
结尾还挺喜欢的，浪漫
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