康德的自由理论

阿利森

出版时间

1970-01-01

ISBN

9787538261035

评分

★★★★★
书籍介绍

本书作者享利·E·阿利森观为美国波士顿大学教授,当代英语世界研究康德哲学的权威学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在第一编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论,接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述,作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙,第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出"结合论"和"交互论",来解读康德本人对自由概念与道德律的论证,这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创,将会影响一代学者对康德哲学的研究。

本书作者享利·E·阿利森观为美国波士顿大学教授,当代英语世界研究康德哲学的权威学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在第一编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论,接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述,作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙,第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出“结合论”和“交互论”,来解读康德本人对自由概念与道德律的论证,这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创,将会影响一代学者对康德哲学的研究。

作者简介
本书作者享利·E·阿利森观为美国波士顿大学教授,当代英语世界研究康德哲学的权威学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在第一编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论,接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述,作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙,第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出“结合论”和“交互论”,来解读康德本人对自由概念与道德律的论证,这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创,将会影响一代学者对康德哲学的研究。
目录
致谢
本书常引书之版本说明及缩略语
导言
第一编《纯粹理性批判》中的自由与理性行为能力
第一章 第三个二律背反

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用户评论
为了赶作业草草看了头一章。先标一下还会再读
報告萬歲。
译笔中规中矩,因为年代的关系,术语跟当下不太统一。Allison本人值5星。
假装自己已经读完了。框架脉络清晰,章节内的辩论也很细致,深入到当代的相关争论中,可以作为之后的(如果可能)研究参考资料。
为了写课程报告紧急抢救,如果有时间请读原版……阿利森大法好!第一遍读时云里雾里,后来边写作业边断断续续地重读关键段落,对于康德的思想脉络竟也有了一点点整体把握。虽然在德国哲学家里康德算最亲善的一个,自学康德还是有很大挑战,待以后有机会再在老师的带领下入门吧。康德讨论问题的方式和分析哲学真的无缝衔接,大概能理解为什么现在黑格尔已经是死狗而康德还是显学了。
第一批判的理性行为能力概念、自由的宇宙论维度、智性品格意味着理性的自发性(类比于我思)、先验自由和实践自由 第一批判向奠基的转变、非相容论的自由意志、准则与法则、自律、善良意志 自由意志与自由任性 根本恶与归责 德性及其追求 回应伯纳德威廉斯有意思
邓晓芒的推荐语也太那啥了 感觉真没看过正文吧 恐怕也不熟悉自由意志的相容论与不相容论问题 总之,阿里森为先验自由的概念提出了一个不错的辩护,除此之外结合论的模型也很好的迎合了康德坚持不相容论的世界观。gesainung和结合论模型的引入也显示了康德伦理学与后世康德义务论模型(也是被批评的最多的那个模型)其实颇有差距,不具有席勒所说的“鼓励人们冷漠,甚至去除自己感情的行善”的倾向。
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