叔本华的治疗

[美国] 欧文·亚隆

出版时间

2005-01-01

ISBN

9787537940139

评分

★★★★★
书籍介绍
当罹患癌症,只剩一年可活的心理治疗师朱利斯,见到多年没联络的老病人菲利普时,心里大吃一惊。二十三年前,菲利普有严重的性上瘾症,每天沉溺於猎艳行动,直到呕吐为止。而今,菲利普依然傲慢冷酷、目中无人,却取得「哲学谘商师」执照,全心推崇叔本华的悲观主义,认为它可以解答一切困惑。 朱利斯不喜欢菲利普,却答应要督导他,条件是他必须先参与团体治疗。这个团体里,有遇见婚姻难题的小儿科医师、哀叹年华老去的美丽女律师、成天跟人打架的水电工、对前夫和情人满怀愤恨的文学教授、无法表达情绪的经理人、缺乏自信的图书馆员……。当疏离冷漠的菲利普走进团体治疗室,两眼瞪著天花板,不与人目光接触,口中却不断冒出犀利而绝望的哲学经典,他的加入,宛若一颗特殊的石子,在团体里激荡出一阵阵不断扩大的涟漪,伴随著朱利斯走完人生最後的旅程……。
AI导读
核心看点
  • 心理治疗师与推崇叔本华的来访者展开博弈
  • 借哲学思辨探讨生命意义与存在困境
  • 团体治疗中成员互动折射人性真实面貌
适合谁读
  • 对存在主义心理治疗感兴趣的读者
  • 喜欢哲学与心理学跨界碰撞的读者
  • 关注自我成长与生命意义的思考者
读前提醒
  • 需具备基础哲学知识以理解角色对话
  • 关注团体互动细节而非单纯情节推进
  • 区分作者观点与书中角色立场的差异
读者共识
  • 亚隆将专业洞察巧妙融入小说叙事中
  • 引发读者对孤独、痛苦与爱的深层共鸣
  • 结局情感冲击力强,令人深思与感动

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "1. 为了生命的有限、缺乏更高的目的或设计,因而活在绝望之中,实在是身在福中不知福;梦想有一个全知的创造者,因此把一生奉献给、永无休止的服从,实在是毫无意义,也浪费了一生:为什么把所有的爱挥霍在幻象之上,却不散播到人间呢?何不欣然接受斯宾诺莎和爱因斯坦的解决方式:单纯地低下头,向优美的法则和大自然的奥秘致敬,投入日常生活的事物。 2. 最重要的就是查拉图斯特拉常常一再提出的询问:我们是否愿意在永恒中,一再重复原有的生活。 3. 天才和才能好比两种神射手,才能可以射中别人无法射中的目标,天才却可以射中别人无法看见的目标。 4. 我们对世界的观点具有坚固的基础,不论或深或浅,都来自童年时代。这种观"
  • "我们应该宽厚的对待每一个人的愚蠢、缺点和恶行,牢牢记住我们所拥有的也只有自己的缺点、愚蠢和恶行。因为他们只是人类必然的缺点,我们自己也是人,所以内心深处也都埋藏了完全相同的缺点。我们不应该只因为别人在此刻与我们不同,就对他们的恶行感到愤慨。"
  • "他面对婚姻择的年轻女性提出警告:“显赫的地位和头衔对年轻女孩具有极大的魅力,会诱使女人被婚姻套牢…这是错误的一步,她们的余生必然要承受最严酷的惩罚。 夫妻之间的爱会产生对子女的爱。偶尔会听说如下的故事,有些夫妻过于相爱,耗尽全家的爱,小孩得到的只是爱的残渣。可是,这种爱的零和经济模式并不合理,事实刚好相反:夫妻之间越相爱,就越容易用爱的态度对待小孩和每一个人。 小孩如果没有母爱的连结,就无法发展爱自己所需要的基本信任感、无法相信别人会爱他,也无法热爱生命。这种人在成年后会与人疏离,退缩到自己的世界,人际关系常常充满敌意。"
  • "由于生殖系统的可怕活动仍处于静止状态,而大脑活动已经充分发挥,所以童年是天真快乐的时光、人生的乐园、失落的伊甸园,所以我们一生其余的漫长时光都在热切地回顾童年"
  • "“我们在生活的每一处都可以看到代表每一件事的核心与‘自身的奋斗。”什么是“痛苦”呢?痛苦就是“这种奋斗的障碍,阻挡意志通往目标的障碍物。”什么是快乐、幸福呢?就是“达到目标” 我们要、要、要。每一个有觉察力的人都会发现潜意识的翅膀存放了许多需求,意志会持续不断地驱策我们,因为在一生的过程中,一旦满足一种需求,立刻会出现另一个、又一个、再一个的需求。 无聊为什么这么可怕呢?我们为什么会急着排遣无聊?因为这是一种没有琐事可以分心的状态,很快就会显露潜在而令人讨厌的存在真相:我们的渺小、无意义的存在、注定渐渐走向衰弱和死亡。 首先,人根本不曾快乐,只是把一生耗费在追逐某种他以为可以使他快乐的东西上;"
  • "叔本华认为这是普世共通的人类处:想要某种东西、暂时的满足、厌、又想要另一种东西。"
  • "我找不到符合的证据。许多年前,我努力练习不受奥论的影响,我坚信最快乐的人就是追求孤独、不假外求的人。我谈到脱俗的叔本华、尼采和康德,他们认为内心富有的人不需要任何来自外在的东西,他需要的只是不受干扰的闲暇,好能享受自己的富裕,也就是他的智慧。这也是我的观点。"
  • "一般认为有三次思想革命成到“人是字宙中心”的看法。第一次是哥白尼证明地球并不是整个天体环绕的中心;第二次是达尔文证明人类并不是所有生物的中心,而是像其他生物一样演化自其他生命形式第三次是弗洛伊德论证我们并不是自家的主人,我们有许多行为是由意识之外的力量掌控的。弗洛伊德显然不曾公开承认亚・叔本华是其革命性理论的共同创作者但叔本华早在弗洛伊德出生之前就已提出这种说法:我们由深处的生物カ量所支配,却误以为自己有意识地选择自身的行动。"
作者简介
1931年6月13日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人,第一次大戰後移民美國。 亞隆是美國當代精神醫學大師級人物,也是造詣最深的心理治療思想家。早年師承新佛洛伊德學派大師蘇利文(Harry S. Sullivan),將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大,成為美國團體治療的當代權威。他並將存在主義心理學融入心理治療之中。曾任教於美國史丹佛大學,目前是該校榮譽退職教授,仍在加州派洛艾圖與舊金山執業。亞隆出版數本心理治療的經典作品,受到極大的重視,包括:《生命的禮物》、《日漸親近》(心靈工坊)、《存在心理治療》(張老師文化)、《團體心理治療的理論與實務》(桂冠)。 除了學術上的成就,亞隆也是傑出的小說家,他最為人知的作品有:《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》。《叔本華的眼淚》是他的最新力作,甫一出版即深深震撼歐美知識份子的心靈。
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