书籍介绍
与《夹边沟》《定西孤儿院》里「国家作恶」的宏大悲剧不同，杨显惠把笔触伸向了甘南藏区：这里的命运之痛不来自外部，而来自人物自身的无知、任性、懦弱与睚眦必报。书里没有救世主，只有私奔去拉萨的姑娘、靠命价赔命的杀案当事人、为七百二十元误工费发愁的村长。作者四次深入甘南，记录的正是这套运转千年的村规民约——纠纷靠调解委员会，杀人按八十头牛赔命，民主改革时连穿内衣都要被当作思想斗争。它最富争议处在于：当现代化扑面而来，这套古老伦理究竟是值得挽留的文化根脉，还是隐秘而致命的枷锁？它适合所有读过三部曲、却想看清「苦难之外」那片土地如何自我运转的读者。
作者简介
文学的边缘人、史学的门外汉、新闻的越位者
杨显惠，1946年生于兰州。中国作家协会会员，现居天津。
1965年由兰州二中上山下乡赴甘肃省生产建设兵团安西县小宛农场。1971年入甘肃师范大学数学系读书。1975年在甘肃省农垦局酒泉农垦中学做教师。1981年调往河北省大清河盐场工作。1988年入天津作家协会专职写作至今。
AI导读
核心看点
- 记录甘南藏区从传统向现代转型的阵痛与变迁
- 展现牧民独特的村规民约、调解机制与生活形态
- 揭示人性深处的无知任性及隐秘而致命的命运悲剧
读者共识
- 写实风格强烈，生动还原了甘南藏区的风土人情
- 相比前两部作品，本书悲剧色彩更偏向人性而非政治
- 展现了未开化文明中坦荡生死的生存法则与契约精神
精彩摘录
- "益哇村自从牛羊承包到户以后又恢复了旧时代的村规民约：凡有人家盖房子、家中老人过世、念嘛呢或是牛羊被盗需要追贼的时候，每户人家要出一个人参加。尤其是牛羊被盗全村出动找牛的时候，每家要出一个六十岁以下十六岁以上的男子参与。如果哪家没有男人在家——在很远的牧场放牧，或在外打工，要由家人设法通知，在三天之内赶回来参加。如果没人参加，一天罚五十元钱。"
- "在甘南藏区有不成文的规矩：当村长的人家里人口要多，要在当选村长后住在村子里为村民们服务。那些当了村长还住在牧场里的人是不能当村长的，因为不能做到随叫随到办好公共事务，也不能及时解决邻里纠纷。当村长要付出很多时间和精力，但没有任何经济上的回报，虽说乡政府每年给每个村长七百二十元的误工费（每月六十元），但那还不够上级干部来检查工作时喝茶的招待费。当村长唯一的收获是，证明当选者有办事能力，有雄辩的口才和高尚的道德品质，这样的人是受人尊敬的。"
- "他们休息两天，把年赶到县城卖了，然后召集调解委员会议，把丢羊的和偷羊的人叫来，按一赔二的价钱，当着大家的面给才让旺杰两份羊价。其余的三份，一份捐给寺院，两份上交给村子，作为以后办公益事业的费用。"
- "拉麻焦押下的六万元中，扣除三份羊价和一天开调解会议的费用，再扣除几百元问讯时杨嘉措的罚款，剩下的两万多元退回。做完这些事，现代次力代表调解委员会问双方，你们还有什么话说吗？双方都说没啥说的。于是，双方在书记员写好的调解书上摁手印，一式四份，双方各执一份，自然村保留一份，行政村存档一份。调解书上还有一句话：自签字之日起，双方当事人不准反悔，若有反悔者，罚款一千元，再反悔再罚。"
- "我又问，一条人命的命价是八十头牛，这有什么根据？ 旧社会一条人命就是这个价钱。把一户人的当家人杀下了，命价是八十头牛，杀下个娃娃或妇女，赔一半。要是杀下阿卡和头人，赔的还要多。"
- "那时候，就是1958年“民主改革”的时候，干部们逼着叫人们穿内衣呢，开会时一个个检查，你都不穿，还得在牧场里不下来，不开会。你顽固得很。 达娃有些难为情地说，几辈子的人不穿内衣不是也过来了，不是也没冻下吗？再说那时候啊里有布，不是连个布条条也看不见吗？ 1958年以后供销社有布了。 有布是有布了，不是跟上就要开布票了吗？扯下的布都给你和你阿爸做衣裳了。 改革开放以后不是不要布票了吗？ 那时候不是穷吗？买不起！再说，后来下山不出门了。 阿妈，你不要再狡辩了，不是穷富的问题，是习惯的问题，你的老脑筋不愿意改变的问题。你觉得祖祖辈辈就这么过来的，不想再变了。"
- "我们跑过去看的时候，警察正把弟兄三个扭进腊子口宾馆去，嘴里喊着叫人们散开。三个月后，老大枪毙，老二判了八年，老三判了五年。 这件事发生以后，扎尕那的人们议论了好长时间，有的人说恩贝的脑子进水了，是个傻子。劝过她的一个婆娘在路上遇见她，说她，这下你的心里窝也了吧！她回答，啥窝也不窝也？杀人偿命，不偿命赔命价，我们的先人们不是这么做的吗？ 我问达让，这件事你怎么看？ 达让说，哎，扎尕那又多了个寡妇。"
- "牛找着了，人家没杀着吃过肉，就算我们占便宜了。你还有啥着气的！现在的社会变成啥样子了，你又不是不知道嘛。女人说，变成啥样子了？班玛旺杰说，人都六亲不认了，光认钱哩！"
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用户评论
少数民族人民也都不是省油的灯啊
方言各种啊么的~~女人名字各种草~~私奔都会去拉萨~~杀了人要陪命价~~有了纠纷找调解委员会
结婚靠私奔，治病靠磕头，纠纷靠刀子。
质量比定西与夹边沟颇有不如，主要描绘的是藏民原生态生活，开篇几宗杀人案写出了藏民自己处理事情的方式与文化，后边几篇就是藏民生活的各个方面，乏善可陈，写实是这本书也是杨显惠这个人的最大亮点，另外身为满人，我羡慕藏人对自己传统民俗文化的保留，尽管有的方面落后而野蛮，但是，有总比没有好，不必和我们满人一样，忘却了自己的过往，或者在字纸里寻找旧日祖先的足迹与容颜，或者，压根意识不到有过什么，失去了什么
与《夹边沟》《定西孤儿院》里国家作恶导致的人伦惨剧不同，《甘南》里的命运悲剧更多是人物自身的无知任性、睚眦必报、懦弱懒惰···造成的。这种恶更隐秘、更致命，像撒进水里的盐，端起碗来喝的时候已经弄不清哪是盐哪是水了，它成了生活的味道，甚至我们根本不知道放了盐，还以为生活本身就是咸渴的。前两本书我看得愤怒、悲伤、惋惜、为困境中的智慧微笑钦佩，这一本只让我痛苦、摇头、叹息。
几乎没有文笔可言，虽然是纪实文学
野蛮、原始、落后，难以形容的悲哀
牛羊，偷盗与找回，报复与命价
看完觉得说他们愚昧可能是我太高傲了……
求爱靠私奔，杀人靠赔牛，官司靠总管，治病靠磕头。真想去甘肃看看啊。
虽然不应该用好不好看评论纪实性文学但我实在忍不住：
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