永世流浪的犹太人史

[法]端木松

出版时间

2007-07-01

ISBN

9787536048553

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方,不在那个穿越罗马、唐朝、拿破仑时代的传奇犹太人,而在于它借
作者简介
让·端木松(Jean d'Ormesson,1925-2017),1925年出生于一个外交官家庭,从小受到良好教育,充满了梦想。他父亲希望他能进入政界,但他酷爱历史、文学、哲学,喜欢圣西门、夏多勃里昂、马塞尔·普鲁斯特等法国经典作家的著作,在整个法兰西文化熏陶下,他从著 名的巴黎高等师范学院毕业后,走上了文学道路。1973年10月18日,年仅48岁的端木松进入法兰西学术院,成为四十名院士中最年轻的一位。大众眼中,法兰西学院院士象征最高荣誉,又被称为“不朽者”。去世时,端木松已经成为了最年长的院士。他一生著述颇丰,著有《帝国的光荣》、《上帝的喜悦》、《犹太人游泳史》等30多部作品。其中《帝国的光荣》获法兰西学院小说大奖。《挺好的》是作家的最新作品,在法国读书界产生了巨大反响,获得了安第布·雅克-奥第贝尔第市的2003年文学大奖。2010年获颁罗马尼亚奥维德奖(Ovid Prize),以表彰作家的终身成就。1956年到2016年,他共出版了近五十本散文和小说,每本书销量都高达20万册,是法国畅销作家之一。2015年,法国伽利玛出版社选择了端木松的四部作品,收入其声名显赫的“七星文库”(Collection de la Pléiade)系列,同他的“导师”夏多布里昂作品排列在一起。
AI导读
核心看点
  • 永生是享乐亦是酷刑,主角因罪被罚永世流浪。
  • 借不死之躯穿越古今,见证拿破仑、玄奘等历史瞬间。
  • 以流浪者视角审视人类文明流动史,探讨时间与虚无。
读者共识
  • 文笔华丽大气,充满法国文学特有的魅力与哲学深度。
  • 部分读者觉得内容矫情浮夸,阅读体验两极分化严重。
  • 引发对永生、流浪及人类文明进程的深刻反思与讨论。
精彩摘录
  • "我希望你们不要以为我是在亲近权势者们的圈子里打发时光。我是一个漂泊者,一个流浪者。我没有亲人,没有祖国,没有居所,没有家族,无论在任何地方都无家可归。正因为如此,我也没有土地,没有所有权,没有利益需要捍卫,由于没有利害关系,我很少有什么观点,在我不停的走来走去的这个世界上,我是个边缘人。我朝前走,观看,看别人干什么,听别人说什么。你们以为我一点也不羡慕别人吗?别人都非常幸福,知道自己为什么行走,知道自己向什么走去。 我呢,无休无止的走,目光茫然。我从来都不是朝任何东西走去。如果说我是远避某种东西。我究竟要----当然,始终是徒劳的,远避什么呢? 我要远避自己,远避自己没做过的事情。我的领域是空"
  • "情欲最不可思议的,不是其罪恶,而是其错误。"
  • "一切呈现在天底下的东西都没有任何意义。能够经得起考验的只有虚无,静默和不存在。流逝的时间和死亡比生命更强大,流逝的时间和遗忘比记忆更强大。 你们如果想写未来的千秋万代永远把他铭记在记忆里,就应该把死亡托付给死亡,把沉默托付给沉默,把不存在托付给不存在。"
  • "我们共同经历过的往事,在我的记忆里化成了一把沙子。"
用户评论
不是犹太人,而是讲关于“人的历史”这么一个人的历史。永生是罪和惩罚,但他迷人,不自迷。时间变得无限,空间也像一条没有终点的线一样行进,但故事总是有限的,我们唯独可以感知的是“0”的存在。永远的“从现在开始”。同样虚构历史的传记小说,有法国小说的特有魅力。但论文字力量却不如伍尔夫的《奥兰多》。
劣质品的法版罗素。巴黎高师哲学系的,那个年代这里面出了这么多的人物,结果你最后居然还讨论什么生活是好的,只有老爷才有生活,底层人爱欲还是身体都被剥削得不行了。还什么死亡真的离大普,你那个年代什么弗洛伊德的死亡驱力,尼采的生存论你也不说只说什么生死一体。还什么传佛,说经量部读几本能写成这样?更莫说你传的时候都是唯识论了。老爷真的还是老爷呀,这品性是真的尾大不掉。整本看下来太恶心了,连罗素都相去甚远。
42﹣44页上竟无半个标点
永世流浪,有甚不好,简直求之不得
传说中,是因为犹太人的祖先嘲弄了正在受难中的耶稣基督,因而受罚,需要生生世世流浪,一直到耶稣再世。。。
一部人类文明史,大气恢弘,正合我意。
读了四个月,期间利用各种小书小电影消解矫情,最后只剩五个字“转境不转心”。
求书
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