![禅之道 - [美] 阿伦·瓦兹](https://static.book345.com/covers/s/9787535672056.jpg)
书籍介绍
《禅之道》初版于1957年，是西方哲学家阿伦·瓦兹众多著作中影响深远的经典长销之作，其观点透彻，条理清晰，适宜普通读者入门阅读。书中既有禅思想的全面阐述，也有将禅应用于生活和艺术领域的实践指导。
全书围绕“禅”这一主题，上承“背景和历史”，下启“原理和实践”。
上篇追溯禅与道家、佛教的渊源，深入阐述与禅的诞生密切关联的《易经》、老子、庄子、列子、印度教和大乘佛教的主要思想，并细致梳理禅宗的历史传承。
下篇重点阐述禅精神中核心的两个概念“空”和“妙”，以及“静坐无为”的禅修方式，并以“坐禅”和“公案”为例展开深入探讨；最后讨论禅在生活、艺术中的表达与应用，如与诗艺、茶道、园艺、书法、剑术等之间的关联。
禅道中所蕴含的“无心”“无为”的意味，和对“永恒现在”的生命状态的无目的性和自足性的认知，可以启发当今易于焦虑的现代人——通过学习将禅作为自己生命过程中不断参悟的哲学，把握禅的精神，专注当下，提升生命的境界，获得心灵的平静。
作者：阿伦• 瓦兹(1915—1973)
美国神学博士，禅宗信徒，对东方哲学有精深的理解。他的思想受到铃木大拙的影响，同时又不局限于东西方宗教和哲学的某一领域。
生前出版的20多部有关宗教哲学和心理学的著作，在美国几乎每一部都是畅销书，并以多种语言在全球翻译出版，包括《禅之道》《心之道》等。
作为一个狂热的演讲者，瓦兹在20世纪60年代定期出现在广播节目中，并主持了热门的系列电视节目《东方智慧与现代生活》。他在美国的影响力甚至超过了吉杜·克里希那穆提。在1959 年出版的《垮掉禅、方形禅与禅》中，瓦兹为美国“垮掉的一代”的禅修实践命了名。
译者：蒋海怒
佛教禅学研究和译介学人，哲学博士，佛教思想史博士后，美国哥伦比亚大学东亚系2015—2016年访问学人。现任职于浙江理工大学，同时兼任中山大学、华东师范大学等校佛教及思想史研究机构专职研究人员。著译作...
AI导读
核心看点
- 西方视角下的禅学通论，梳理道家与佛教渊源
- 阐释“空”与“妙”核心概念，探讨静坐无为
- 揭示禅在茶道、园艺等生活艺术中的实践应用
适合谁读
- 对东方哲学、禅宗历史感兴趣的入门读者
- 寻求缓解焦虑、提升心灵平静感的现代人
- 关注跨文化比较与东西方思维差异的研究者
读前提醒
- 部分概念晦涩，建议结合道家经典辅助理解
- 注意区分西方语境下的禅与汉传佛教传统
- 译文偶有拗口，可对照原文或参考书目深读
读者共识
- 条理清晰，是了解禅学历史与原理的优质入门书
- 作者跨文化理解力深厚，思辨深刻且富有诗意
- 部分读者认为翻译不佳，关键处解释略显草率
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "Direct pointing (直指) is the open demonstration of Zen by nonsymbolic actions or word,s which usually appear to the uninitiated as having to do with the most ordinary secular affairs, or to be completely crazy. In answer to a question about Buddhism, the master makes a casual remark about the weather"
- "Zen, in particular, has always attached great importance to the expression of Buddhism in formaly secular terms--in arts of every type, in manual labor, and in appreciation of the natural universe. Confucian and Taoist alike would be especially agreeable to the idea of an awakening which did not inv"
- "...the main importance of the Vimalakirti Sutra for China and for Zen was hte point that perfect awakening was consistent iwth the affairs of everyday life, and that, indeed, the highest attainment was to 'enter into awakening without exterminating the defilements [klesa].' (p.81)"
- "Because the ultimate reality has no qualities and is not a thing, it cannot become an object of knowledge. Therefore prajna (般若), direct insight, knows the truth by not knowing. (p.82)"
- "...though Wisdom lies outside affairs, it never lacks them. Thought Spirit lies beyond the world, it stays ever within it. (p.83)"
- "...that truly to know is not to know, that the awakened mind responds immediately, without calculation, and that there is no incompatibility between Buddhahood and the everyday life of the world. (p.83)"
- "The satori (日语：顿悟) which so frequently follows these interchanges is by no means a mere comprehension of the answer to a riddle. For whatever the Zen master says or does is a direct and spontaneous utterance of 'suchness,' of his Buddha nature, and what he gives is no symbol but the very thing. (p.8"
- "He insisted that the whole idea of purifying the mind was irrelevant and confusing, because 'our own nature is fundamentally clear and pure.' In other words, there is no analogy between consciousness or mind and a mirror that can be wiped. The true mind is 'no-mind' (无心)， which is to say that it is "
作者简介
作者：阿伦• 瓦兹(1915—1973)
美国神学博士，禅宗信徒，对东方哲学有精深的理解。他的思想受到铃木大拙的影响，同时又不局限于东西方宗教和哲学的某一领域。
生前出版的20多部有关宗教哲学和心理学的著作，在美国几乎每一部都是畅销书，并以多种语言在全球翻译出版，包括《禅之道》《心之道》等。
作为一个狂热的演讲者，瓦兹在20世纪60年代定期出现在广播节目中，并主持了热门的系列电视节目《东方智慧与现代生活》。他在美国的影响力甚至超过了吉杜·克里希那穆提。在1959 年出版的《垮掉禅、方形禅与禅》中，瓦兹为美国“垮掉的一代”的禅修实践命了名。
译者：蒋海怒
佛教禅学研究和译介学人，哲学博士，佛教思想史博士后，美国哥伦比亚大学东亚系2015—2016年访问学人。现任职于浙江理工大学，同时兼任中山大学、华东师范大学等校佛教及思想史研究机构专职研究人员。著译作品多种，现居杭州。
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用户评论
禅与哲学之不同处在于非表达所能传递。文字亦为符号，阅读即是带有目的。修行是一段走回人生起始处的旅程。拨开成长中不断累积的屏障，行归佛性的原点。因此修禅不是逃避更不能解决疑惑。也许仅仅只是一种召唤。
AW的禅是行动派的禅，不是虚无主义的
书里谈到了这么广泛的范围，很多概念可以到很深入的基本的层次，解释的这么清楚，美国人，再一看写作年代，1957，再看后面的参考书目，很佩服作者能够跨种族跨宗教跨文化跨大陆理解这么深入，解说这么明白。参考书目里面的很多书实际比这本书牛，但是作者的理解吸收整合和输出能力，还是很值得佩服的。可读性也很高，文字翻译也不错，但是谈不上什么创造性和太多原创价值了，作为一个相对信息整合的入门读物可以。
无比诗意的大乘和禅的概要，Alan Watts的思辨比书中的诗句引用还要性感，天赋啊！
相当好看。个人主义者，临济禅的机警和默然。大部分引用没有注释，对于初次接触老子和庄子的人来说会有些艰涩。对崇尚儒家功能性的社会而言，“空”的价值运动充满困惑与神秘，禅的精神体系与洞见绝不仅仅是如今的禅诗、禅意这么浅显。后半本看得比较开心，茶和园林的部分，毕竟这是阿伦瓦兹1956年的见解，译者厉害。
书看起来又薄名字又清浅，意外的却是一本很有分量的书，需要很花些功夫才能理解。每一章只有20页左右的体量，却从8个话头把禅的哲学凭依、文化背景、历史嬗变、行为原理等方面处处说得明白，不流于表象而究其本质，让我对禅宗的印象大大改观——难怪欧美学者对禅宗青眼有加！
偏向理论性，电视讲座系列来得更简单直接。
南图
著作本身已违背禅道。
内容没有想象中的饱满
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