书籍介绍
时至今日，德勒兹与福柯已成为20世纪西方思想史上的两则传奇。不读德勒兹的《德勒兹论福柯》，便不能说了解福柯。因为在德勒兹之后，福柯已不是原来的福柯，就如弗洛伊德在拉康之后，不再是原来的弗洛伊德一样。德勒兹与福柯这两颗法国思想界的熠熠红星在本书中一起迸放光芒，使福柯成为理解德勒兹的一扇重要窗口，使德勒兹成为透视福柯的不二法门。由福柯到德勒兹，再由德勒兹到福柯，两股思想之流不断地牵引、碰撞、发光与褶皱，本书所呈现的正是这般奇诡景致。
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuzu，1925-1995），20世纪60年代法国最重要的哲学家、思想家之一。他的哲学围绕一系列以“差异”为基调、蕴涵原创性的概念、充满思想的多样性。他所涉猎与影响的领域遍及哲学、历史学、人类学、文学批评、精神分析、语言学习及电影评论、绘画和戏剧，代表作有《差异与重复》、《意义的逻辑》、《反俄狄浦斯》、《何谓哲学？》等。
AI导读
核心看点
- 本书并非简单的学术评论，而是德勒兹对福柯思想的深度重构与致敬。书中深入剖析福柯关于权力、知识、主体性的核心观点，揭示权力并非静态所有物，而是流动的策略与关系网络。德勒兹借此阐述其自身关于差异、生成与外部性的哲学立场，展现两位思想家如何在概念层面相互激荡，形成独特的思想共振，读者可从中窥见后结构主义哲学的激进面向。
- 书中详细解读福柯的‘可视’与‘可述’、‘档案’与‘叠层’等概念，强调知识与权力的共生关系。德勒兹指出，任何知识都内嵌权力运作，任何权力都依赖知识建构。他批判传统左派对权力的误解，主张权力是去中心化的、非同质化的特异性网络。这种对权力微观物理学的分析，为理解当代社会控制机制提供了极具穿透力的理论工具，具有强烈的现实批判意义。
- 本书涉及大量高难度哲学概念，如‘域外’、‘非成层者’、‘马尔可夫链’等，语言晦涩且逻辑跳跃。德勒兹以诗意的隐喻和复杂的思辨，探讨思考如何触及外部、如何打破既定形式。书中内容充满抽象思辨，要求读者具备坚实的哲学基础，尤其是熟悉德勒兹与福柯的基本术语。对于初学者而言，这是一座难以攀登的高峰，但一旦突破，将获得颠覆性的认知体验。
适合谁读
- 适合对法国当代哲学、后结构主义、后现代主义有浓厚兴趣的读者。特别是那些已经阅读过福柯《规训与惩罚》、《知识考古学》等著作，并试图从德勒兹视角重新理解福柯思想的进阶读者。本书不适合哲学初学者，也不适合寻求通俗社会评论或轻松阅读体验的人群。它要求读者具备高度的抽象思维能力和耐心，愿意深入晦涩的文本迷宫，探索思想的最前沿。
- 适合研究权力理论、知识社会学、批判理论的学者与学生。本书对权力与知识关系的剖析，为理解当代社会控制、监控资本主义、算法治理等问题提供了深刻的理论资源。任何希望超越传统马克思主义权力观，探索权力微观运作机制、主体建构过程的研究者，都将从中获益。但需注意，本书立场激进且晦涩，需结合其他文献谨慎使用，避免断章取义。
- 适合对德勒兹哲学体系有深入研究需求的读者。本书是理解德勒兹‘差异哲学’、‘生成’、‘外部’等核心概念的重要窗口。通过德勒兹对福柯的解读，读者可以更清晰地把握德勒兹自身思想的脉络与边界。然而，由于内容高度抽象，建议读者先阅读德勒兹的《差异与重复》、《千高原》等著作，或借助导读、注释辅助阅读，否则极易迷失在概念迷雾中。
读前提醒
- 切勿期待线性逻辑或清晰结论。本书充满跳跃、隐喻与悖论，德勒兹的写作风格本身就旨在打破常规思维。阅读时不应追求‘理解’每一个句子，而应感受思想流动的轨迹。若遇到晦涩段落，可暂时跳过，关注整体氛围与核心意象。建议配合福柯原著对照阅读，以厘清德勒兹的解读与福柯原意的差异，避免将德勒兹的阐释误认为福柯的本意。
- 警惕翻译障碍与概念混淆。本书中译本存在诸多争议，部分术语翻译不准确或生硬，严重影响理解。建议有条件者参考法文或英文原版，或对照多个译本进行辨析。同时，书中涉及大量康德、尼采、布朗肖等哲学家的概念，若缺乏相关背景知识，极易产生误解。务必保持批判性思维，不盲从文本，必要时查阅二手文献以辅助理解。
- 放弃‘实用主义’阅读期待。本书不提供任何社会行动指南或道德建议，其价值在于纯粹的思想实验与概念创造。若试图从中寻找解决现实问题的具体方案，必将失望。读者应调整心态，将其视为一场智力冒险，享受思维被撕裂、重组的过程。若感到痛苦或困惑，这是正常反应，表明你正在触碰思想的边界。切勿因读不懂而自责，哲学本就不是为了‘被读懂’，而是为了‘被思考’。
读者共识
- 读者普遍认为本书是德勒兹与福柯思想碰撞的巅峰之作，具有极高的思想价值与学术地位。尽管阅读体验极其痛苦，但许多读者表示，一旦突破语言与概念的障碍，将获得前所未有的认知震撼。本书被视为理解福柯思想的关键钥匙，也是进入德勒兹哲学体系的必经之路。其激进的理论立场与独特的写作风格，赢得了哲学界的高度评价，被视为20世纪西方思想史上的经典文献。
- 绝大多数读者反馈本书晦涩难懂，翻译质量参差不齐，导致阅读障碍极大。许多读者表示无法完全理解书中内容，甚至感到困惑与挫败。部分读者批评译者未能准确传达原意，或建议放弃中译本。然而，也有读者认为，这种晦涩是哲学本身的特性，不应归咎于翻译。读者普遍建议，若无深厚哲学基础，切勿轻易尝试，以免浪费时间与精力。
- 读者对书中涉及的权力、知识、主体性等议题表现出浓厚兴趣，认为其具有强烈的现实批判意义。尽管无法完全理解，但读者仍能从字里行间感受到思想的冲击力与危险性。部分读者将本书与克苏鲁神话、新怪谭等文化现象相联系，认为其反再现、反主体性的立场具有某种恐怖美学。总体而言，读者对本书持敬畏态度，承认其重要性，但对其可读性持保留意见，不建议作为入门读物。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这个地带中的每个大气状态都对应于一种被攫取于关系中的力量或特异性图式，这就是策略。如果叠层是属于地面的，策略则是空中或海洋的。然而，策略必须实现于叠层中，图式必须实现于档案中，而非叠层化物质则必须被叠层化。实现，既是积分（整合）又是微分（差异化）。非形式化的力量关系被微分创造两种异质形式：曲线形式经过诸特异性的邻近区域（陈述），画面形式则将其分布于光线形象中（可视性），而且力量关系同时被确切地积分于两者（从微分作用的一边至其另一边）的形式化关系中。这是因为力量关系无视只开始于其下叠层中的裂痕，他们透过被实现于其中的叠层而凿出裂痕，也经由不断积分中的微分（两方向同时进行）跳脱其上。"
- "它（陈述）拥有一种“言说客体”…这是一种衍生客体，由作为原初功能的陈述变异线的极限所界定。这是它何以并不被用来辨别不同类型的意向性。"
- "如果知识是由可视及可述交织而成，权力则是其预设的原因，然而，反过来说，权力造就含括了作为分歧及差异化作用的知识，如果不是这样，权力也无法成为行动。（《规训与惩罚》）“绝没有不具相关知识场域建构的权力关系，也没有不同时意味及建构权力关系的知识。”认为知识仅出现于力量关系被搁置处，只是一种错误及虚伪。绝没有一种真理模型不指向某种形式的权力，也绝没有一种知识或科学在行动上不展现或含括某种操作中的权力。所有知识都由可视迈向可述，反之亦然；然而，并不存在整体化的共同形式，也不具一对一式的雷同或对应，仅有以横贯作用并在形式的二元性中找到它自身行动及实现条件的力量关系。"
- "机器在成为技术之前就已经是社会性的，或者确切地说，在物质的技术之前，便已先存在人的技术。"
- "无疑，图式联系着使它稳定与固着的叠层化建构，但根据另一轴线而言，它亦联系其他图式或图式的其他不稳定状态，且透过它们，力量才得以延续其变幻的流变。这是何以图式总是叠层的域外，它不可能是力量关系的展示而不因此成为特异性或特异点的放射的原因。这绝非任意事物与任意事物间的联结，因为它涉及一种连续抽取，其每次皆随机操作，但却又取决于作为外部条件的先前抽取结果。图式或图式的状态总是一种介于偶然与依赖的混合，就如同在一条马尔可夫链结之中。“必然性的铁手摇动着填装偶然的骰子筒”，福柯引用尼采的话这么说。因此，并不存在连续性链结或内在化作用(interiorisation),而只有在裂罅及不连续性(转变)之上的"
- "Truth is defined neither by conformity or common form, nor by a correspondence between the two forms. There is a disjunction between speaking and seeing, between the visible and the articulable: 'what we see never lies in what we say', and vice versa. The conjunction is impossible for two reasons: t"
- "勒内・谢雷（ Rene Scherer）曾将尼采对叔本华的赞誉用在德勒兹身上：他给予许多人思考的简单可能性，使他们不再对自己会思考感到羞耻。"
- "“我从来都只写出了一些虚构作品”虚构作品却从未产生过那么多真理和现实。我们如何叙述福柯的重要虚构作品呢？世界由重叠的表面、档案或积层构成。世界也是知识。积层却横穿于中心裂缝之间，这条中心裂缝把可视画面分散到一边，把声音曲线分散到另一边：每一积层的可述者与可见者是两种不可消除的知识形式，光线（Lumiere）和语言（Langage）是两种外在性大环境，可见性与陈述分别积淀其中。于是，我们卷入双重运动之中。我们隐没于积层与积层、带子与带子之间，穿过表面、画面和曲线，紧随裂缝，以试图深入到世界内部：正如梅尔维尔所言，我们寻找着处于中心的房间，这里充满渺无人烟的恐惧，人的灵魂显露不出一个无边无际而可怕"
作者简介
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuzu，1925-1995），20世纪60年代法国最重要的哲学家、思想家之一。他的哲学围绕一系列以“差异”为基调、蕴涵原创性的概念、充满思想的多样性。他所涉猎与影响的领域遍及哲学、历史学、人类学、文学批评、精神分析、语言学习及电影评论、绘画和戏剧，代表作有《差异与重复》、《意义的逻辑》、《反俄狄浦斯》、《何谓哲学？》等。
用户评论
“事件”是碎片化的，它们与“概念”的唯一关系便是纯粹的差异。哲学的本质是“虚拟”的，文学的异质却指向“真实”。对德勒兹理解得比较准确，但是缺乏精细，比如对事物、事件和事态三者的混淆等等。
这本书虽然是德勒兹论福柯，但是实际上德勒兹的思想在书中也体现得淋漓尽致。比如德勒兹谈福柯《规训与惩罚》，德勒兹认为，福柯颠覆了马克思之后的左派，打破了原有的“公设”（其实现在可以叫人设233），在德勒兹眼中，福柯试图重新建立一种理论，并带来另一种实践斗争，另一种策略性组织。“权力不具有同质性，只被特异性，被权力所通过的特异点所定义。”（德勒兹的私货有些不懂，因为之前只是从只言片语中接触他，可以多读）
待重读
精到
独到
的解析图谱
～气质～
不知道为何，这两者都不喜欢，可能是古典主义的偏见吧
德勒兹在层化，域外这些概念上去谈论福柯的工作，对重新理解后者里不曾明了的那些，断裂与连续之类的擬似二元论关系是很有启发的
深邃奇诡的星云在缓慢纠缠的时间内部，在切面的多重复杂环路中不断结晶（海德格尔走的太快了）。缓慢即是迅速，静止预兆着突如其来，外部的视见没有深思只能意味着浅显。一片片强度的浪潮不止息地拍击着大地，贯穿无器官身体，生命的追寻、意义的逻辑、事件的暴力
福柯是個很有活力的人。和德勒茲這位純粹的形而上學家相比他就顯得更加“放浪形骸”了；同時他總能對自己的那些奇思妙想親力親為，這是很難能可貴的。此前一些對於福柯的評價坦白來講並非我內心對他的本質看法。本學科的一些庸眾喜歡把他掛在嘴邊只佔很少的一點參股；真正讓我擔憂抗拒的是這種福柯熱潛在的危機。當代中國（泛華語區，不止簡中世界）的這種局面，所孕育的文化研究的主流導向，要怎樣迴避在全景監獄裡打轉呢？要如何放棄陳述的語調呢？是否能有動態的蠕動，形成皺褶的無限敞開呢？我對“域外”的到來不甚看好，至少在此番狀況下。更感到惋惜的是哪怕是德勒茲主義者們，也依然還在呼喚國家、追憶革命，我到底是不得不驚歎於黨和人民的血肉聯係。
太好太好，比福柯还懂福柯，知识、权力、自我技术的福柯机器不断生产出异质性的陈述与画面、域外激发特异点的流变之力、向内褶皱的主体化，人之死之后是攫取了无限之有限的超人，“人”是沙滩上的脸，亦是一根绳索。
啊真的太难懂了 脑子看烧了
下载
收藏