书籍介绍
本书是诗人陈先发近二十年来涉及诗学、现象学、哲学、语言学、社会学内容的随笔总集。本书体例别致、文笔奇崛、思辩尖锐，对当下汉语写作有不可多得的启示意义；亦可见出作者宏阔的知识视野、坚实的学理功底、敏锐的问题意识以及独特的人文立场。
陈先发，诗人、作家。一九六七年生于安徽桐城。一九八九年毕业于复旦大学。著有诗集《春天的死亡之书》、《前世》、《写碑之心》，长篇小说《拉魂腔》等。
AI导读
核心看点
- 诗学、哲学与语言学的随笔总集
- 片段式灵光捕捉写作深层困境
- 对传统祛魅及语言本质的批判
适合谁读
- 对汉语写作有启示需求的读者
- 喜爱现象学与哲学思辨的读者
- 具备坚实学理功底的知识分子
读前提醒
- 接受片段式阅读无需连贯逻辑
- 警惕过度思辨带来的炫技感
- 保持耐心安静以应对高密度信息
读者共识
- 文笔奇崛且思辨尖锐
- 存在过度玩弄文字的争议
- 部分读者认为故弄玄虚
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "天才唯一的特点是直接说出。 手伸到对岸，造出亭子，无论这河有多宽。他的手直接放到了对岸。"
- "一个人可以同时是猛虎又是骑在虎背上的人。而一个人不可能既是磅礴的落日又是个观看落日的人。 诗的意志力无法确立在炫技的冲动之上。炫技及其五彩斑斓的心理效应不能充足补偿它在诗歌内部意志力上形成的缺口。 美即有用动身前往无用。 梨花点点，白如报应。 我所看到的，都是心灵所剩余的。 为了记录我们的垮掉，地面上新竹，年年破土而出。 从诗本身看，世上并无孤独二字。孤独是诗人无力营造神秘氛围的代词，是无力敞开自我并参与万物之合唱的代词。是泥塑快速消融于急促的雨水而无力歌唱此消融的代词。 宋人造瓷，追求寒花步步结、言言彻底清的澄明之味。汝、龙泉、湖田诸窑，都施单一色釉，型制简约守拙，内敛仁静，精神上是汉文化中"
- "每个男人心中都盘踞着一条青蛇。有时，误作它是白蛇，因为每个男人心中——也总有座塌掉了半截的雷峰塔。色不障眼而俗心自误，竹林短暂而法海长存。"
- "中国社会的群体割裂部分出自对“庙堂”与“江湖”的划分。庙堂有庙堂的游戏规则，江湖则自有一套暴力清算体系来实践其善有善报、恶有恶报的存在底线。往往互不理解。唯有自古喜欢和稀泥的文人想要集“江湖”与“庙堂”的好处于一身，所谓“少年游侠、中年游宦、老年游仙”，那真是一场没头没脑的春秋大梦。 这个时代的诸多悲剧，本质上是每一个旁观者、每一个人自身的悲剧。我们都是悲剧的主角。但我们却习惯于把“我”貌似无辜地割裂出来，去指责“时代”这个庞大的假想敌。"
- "（接图片）要依仗的不过是天造，千古无同局，才是真的要诀。宫二之好，在于有一条悲剧的尾巴，看得透莫如行不通。叶问走通了，却忘了不该忘的，再好的收场也终不过是成全了他自己的替身。"
- "心中有乌托邦的麻雀嘴角淌血，它被鸣叫累垮之后形成的短暂空白，常被误解为有所不鸣。"
- "OO九 当一条河流缺乏象征意义时，它的泡沫才不致被视为本质之外的东西。"
- "一个人可以同时是猛虎又是骑在虎背上的人。而一个人不可能既是磅礴的落日又是个观看落日的人。"
作者简介
陈先发，诗人、作家。一九六七年生于安徽桐城。一九八九年毕业于复旦大学。著有诗集《春天的死亡之书》、《前世》、《写碑之心》，长篇小说《拉魂腔》等。
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用户评论
陈先发是玩弄语言的高手，所谓“玩弄”，《黑坝池笔记》可以为证。他说“一个诗人对真理过度追从，部分源于他对语言的无能”，他还说诗的要义在于误读。读诗正应是如此，能够从一扇门进去，再打开另一扇门离开，能够表述真理读到真理，也能够不表述真理不看见真理。如果追求本质的目的，是否定除本质之外的一切，那么本质也会变得毫无意义。世界是混乱的无限的，想到这一点，我又能觉得很轻松，空手前行的意义亦在于此吧。或者说语言的隐秘，你我纵可窥一斑，但若要做弹琴者，只会去语言愈来愈远。
需反复诵读感受美感
读到浑身发麻。沉郁又通透，玄妙至极，美到难以言说。
不太OK，倘若作为诗尚可，但作为笔记，不够有趣不够深沉，语言救不回来，只会滑向失控，当然，这种文体尝试是可贵的。
真好看啊
“雕像应哭泣，也应跪下”
雅到极致，稍微有点腻。
字字珠玑，非常有启发。诗学的思辨和生命体验在一起爆破出新的视角与语言，可供慢慢琢磨。
乍现灵光之集成
读至卷末意略倦
2018
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