书籍介绍
《共鉴五四》主要内容简介：一次五四文化的历史解读，一场哲人汇聚的思想盛宴。五四运动是一场伟大的文化更新运动，也是二十世纪中国最重大、最深远的历史事件。一个东方大国的文化转型、心理转型就从这里开始。所有的中国知识分子都必须面对这一划时代的事实。《共鉴五四》即为刘再复先生近年来发表的有关“五四”的访谈、对话、文章的合集，当中更以李泽厚与刘再复的精彩对话作为《共鉴五四》代序——“五四”五说。在当今纷纷诋毀“五四”、盛行尊孔的语境中，如何看待“五四”？刘再复教授以犀利的思想、鲜明的态度和精粹的语言作出了自己的回答。书中作者还与李泽厚、李欧梵教授一起，直面真理，共论九十年前的大变革。
精彩摘录
- "关于中国学术重博雅、夸多识而西方学术尊新知、重见解的不同价值取向和不同学术方法，最先是严复所道破。他在《论世变之亟》一文中指出：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊王，而西人隆民。……其于为学也，中国夸多识，而西方尊新知。"
- "鸦片战争特别是甲午战争之后，中国经历了三大意识的觉醒，即“民族-国家”意识的觉醒，“人-个体”意识的觉醒，以及“阶级”意识的觉醒。 五四新文化运动是“人-个体”意识的觉醒。作为一场伟大的启蒙运动，其主将陈独秀、胡适、鲁迅、周作人和其他一些思想者及作家，大声呐喊，想要唤醒在铁屋中沉睡的中国人，其启蒙思想有两个要点：第一，人是人，人不是奴隶，更不是牛马，这是人道主义的呼唤。第二，人是个体存在物。不是国群的附属物，也不是家族的附属物，这是个人主义的呼唤。 人道主义关心的是老百姓的吃饭问题、生存问题，个人主义关心的是个体独立、生命自由的问题。 “五四”其历史杠杆的作用，是把康有为、梁启超、严复等近代思"
作者简介
刘再复，一九四一年生于福建南安，一九六三年毕业于厦门大学中文系，曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长，中国作家协会理事。后旅居美国，先后在芝加哥大学、斯德哥尔摩大学、科罗拉多大学任教，现任香港城市大学中国文化中心荣誉教授。著作有《性格组合论》、《文学的反思》、《论中国文学》、《鲁迅传》、《鲁迅美学思想论稿》、《传统与中国人》《罪与文学》（与林岗合著）、《放逐诸神》、《人论二十五种》、《读沧海》、《漂流手记》（十卷）、《红楼四书》（四卷）等四十几部学术论著和散文集。作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。
目录
用户评论
把1989年论述五四的文章和2009年的放在一起，这明显就是大杂烩缺乏诚意的表现，前后有着明显的矛盾。五四伟不伟大？伟大，但没有必要把五四的人性解放回拨到《红楼梦》。五四有没有问题？有问题，但是批评五四只有打倒与革命而没有建设、批评五四的理论准备不足、批评五四的靶子不应该是孔子而应该是《三国演义》和《水浒传》等等观点，统统表现出作者老了，在海外搞汉学待久之后产生离地并且空洞的思想。提出五四运动不应该只提北大是好事，但是补充清华之后，燕京大学、师大、中国大学都各有贡献，不应该“挂一漏万”。尤其是作者提到五四运动引进德赛之希腊理性却忽略耶路撒冷基督教精神，燕京大学作为基督教大学恰可以作为合适补充。唯一打动我的是对启蒙者自身的反思，一种深刻的自发的忏悔精神，不应该只解剖别人、指教别人，也要反思自身
凑活一度
观点干脆利落，不故弄玄虚不乱用概念，虽然不严密，但是极富启发性，快人快语。
如果一般说来毛笔题签是有文化的表现，那么范大师和贾大作家的毛笔字显然是个例外。
非常不错的一本书，对于五四时期各种文化与社会现象进行了客观而全面的评述。其中，对于贵族精神的提倡，包括文学中的贵族精神化确是极为重要然而又常常为人所忽视的。对于“吃人”的礼教体系的鞭挞也很客观。
@2013-04-25 12:50:56
@2016-07-20 17:39:15
刘再复，原社科院文学所所长，李泽厚密友，八十年代的启蒙人物，九十年代离开大陆。这部书有很多是李泽厚和刘再复的对话录，许多想法在他们原来的作品中就有所提到，在这本书重新提出了，要重新肯定54以来的精神，对于保守主义，特别是尊孔复古要谨慎。刘在富则在此基础上重新肯定了54的新文学传统，但是对新文学中打倒贵族精神是有所批判的，在他看来54应该是提高人的价值和精神，而且是应该尊重传统的贵族主义文化的。其实这点就非常的奇怪，一方面要肯定54的平民主义精神，另一方面要否定五四的平民主义精神，所以刘再复的逻辑还是有一些矛盾。总体上它的论调是比较持平的，也就是说既要肯定五四，又要警惕五四。从观点上没有李泽厚的理论更加周全。这本书基本上延续了80年代的基本论调。并没有新的观点和看法。
害，别吹红楼我们还是好朋友
收藏