书籍介绍
印张18.375，插页8
精彩摘录
- "以上几种情况，交代的比较清楚。但是，对于占居民大多数的民户应该缴纳什么税，记载却是含糊不清的。太宗丙申年（1236）的规定，既说“验民户成丁之数”收税，则应是民户负担丁税。可是接着又说：“或验其牛具之数，或验其土地之等征焉。”则民户纳的应为地税（以牛具计数，是按地征税的变种）。上面两种说法显然是矛盾的。下文还有一段：“丁税少而地税多者纳地税，地税少而丁税多者纳丁税。”这两句话常被人们引用作为元代北方税粮的原则。但只要认真一想，就会产生许多问题：“少”和“多”的标准是什么？如果“丁”“地”二者都“多”或都“少”又怎么办？像这样奇怪的没有统一标准的税制，在我国封建社会历史上从来没有过，而且事实上也"
- "胡祗谲是一个精明强干的地方官，他这篇文字很重要，帮助我们弄清了如下问题：（1）根据元朝政府规定的格例，当丁税者不纳地税，当地税者不纳丁税；军户地在四顷以上纳地税，四顷之内免，民户只纳丁粮。这和上面我们所得出的结论完全一致，说明所谓“丁税少而地税多者纳地税，地税少而丁税多者纳丁税”是不正确的。（2）由于只纳丁粮的民户和只纳地税的军户（还有其他户）之间相互买卖土地，因而在征收税粮时出现了混乱和纠纷，往往同一户并纳二者。元世祖忽必烈时如此，到了后来，一定更加混乱。（3）由于格例遭到破坏，“案牍紊乱，名实混淆”，以登录案牍为主要内容的《经世大典》，肯定也是混乱的。明初《元史》的编者，都是一些南方的文人"
- "四圣延祥观为南宋宫廷所建，在江南道观中占有特殊重要的地位。入元以后，忽必烈以张留孙主观事。张留孙是江南正一道的重要人物。正一道以江西龙虎山为基地，其领袖张姓世代相袭。元灭南宋以前，正一道领袖已与忽必烈发生联系。南宋灭亡后，正一道领袖张宗演入觐，张留孙随行。忽必烈命宗演主领江南道教，遣之南返，将留孙留在阙廷。张留孙“待诏尚方，…深契主衷”，得到忽必烈和太子真金的宠遇，其政治地位超过了正一道的领袖，也在其他道教派别的领袖之上。至元十八年（1281），就在忽必烈打击道教，焚毁经藏时，他受命主四圣观事，实则在大都遥领，足以说明四圣观作为一所道教官观的地位仍为元朝政府所承认。但过了几年，杨琏真加竟然借口"
- "有元一代，天妃庙宇遍及沿海各地，元朝政府叠加天妃封号，举行隆重祭典。总之，在元代，天妃崇拜是很兴盛的。 元代天妃崇拜的兴盛，与海道漕运有着极其密切的关系，这是大家公认的。元朝都城大都（今北京）在华北平原，北方粮食产量低下，每年必须由江南经海道运输大批粮食到直沽，再转运到大都，元朝的统治才能维持下去。“内自王宫戚里之卫士百执事，外至都邑之兵戍编户，上自公卿大夫士，下至府史胥徒，岁以海漕之迟疾丰俭顺阻为忧喜休戚之分。”励可以说，海运是元朝统治的生命线。天妃被官方和民间尊为海运的保护神，沿着海运航线，从江浙到成山⑧ 以至直沽的天妃庙，主要是适应海运需要建立的。官方的种种祭典，也是围绕着海运举行的，“"
用户评论
中文元史史料掌握第一人了吧
心细如发的著史风格
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