![悲剧的诞生 - [德] 弗里德里希·尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787530219270.jpg)
书籍介绍
这不是一本用来「读懂」尼采的书，而是一面照见读者自身价值观的镜子。有人读完恍然：「五星完全是因为这本书就讲了我的价值观」，仿佛找到了组织；有人把它和失恋、迷茫连在一起，两个月内重读两遍。它真正戳中人的，是那个核心主张——人生本无意义，而直面悲剧、肯定痛苦本身，恰恰是赋予生命最高的可能性。日神教人不放弃欢乐，酒神教人不回避痛苦，二者合成的审美人生态度，被不少读者视作对抗颓废与肤浅的「强者的态度」。它适合那些不愿用乐观主义麻痹自己、又拒绝沉入虚无的人：当你想为无意义的世界亲手创造出最有说服力的意义时，它会陪你把人生演成一幕有色的悲剧。
作者简介
弗里德里希•尼采 （1844-1900）
德国哲学家，他的思想对西方现代哲学和文化产生了重大影响。主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《偶像的黄昏》等。
周国平
当代著名学者、作家，中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《灵魂只能独行》《爱与孤独》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。
AI导读
核心看点
- 提出日神与酒神二元冲动，解析希腊悲剧起源
- 批判苏格拉底理性主义，主张艺术拯救人生
- 融合周国平译本与长篇导读，降低阅读门槛
读者共识
- 阅读难度极大，翻译与叙述风格造成障碍
- 周国平译本及导读对理解原著至关重要
- 虽生涩难懂，但关于生命意义的洞见极具震撼
精彩摘录
- "只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。"
- "叔本华的哲学如何常常要先像下面所说的那样加以解释：只单独为了个人自己，个别地要去获得一些对于他自己的不幸和需要的识见，对于他自己的范限的识见……他教我们去区别人的真正的幸福和表面的幸福：何以财富、荣誉、学者的身分都不能把一个人从他存在的无价值的失望中提升起来，何以追求这些目的只能从一种高级的和盖过一切的目的上才有其意义：就是去获得力量以协助自然以及稍为改正其愚蠢和错误。为自己而开始，最后终会从一己进而为全人类。 即使艺术家并不站在启蒙人类、使人类继续男性化之前列，人们也应宽宥他：他一辈子是个孩子，或始终是个少年，停留在被他的艺术冲动袭击的地位上；而人生早期的感觉公认与古代的感觉相近，与现代的感"
- "在每一个被抛入现时代的真正的艺术家的生活道路上，充满着危险和失望。他能够用多种方式赚取荣誉和权力，安宁和满足也一再垂顾于他，但永远只是在那种形态之中，这种形态是现代人所熟知的，面对于诚实的艺术家来说，它必将化作令人窒息的乌烟瘴气。"
- "根本上，审美现象是简单的；只要有人有能力持续地看到一种活生生的游戏，不断地为精灵所簇拥，那他就是诗人；只要有人感受到要改变自己、以别人的身心来说话的冲动，那他就是戏剧家。"
- "酒神世界观是对世界的一种新的解释，新就新在重新解释了叔本华哲学中的那个作为意志的世界。在叔本华那里，世界意志是徒劳挣扎的盲目力量，在尼采这里变成了生生不息的创造力量。事实上，他们用意志这个概念所喻指的仍是同一个东西，即宇宙间那个永恒的生成变化的过程，那个不断产生又不断毁灭个体生命的过程。真正改变了的是对这个过程的评价，是看这个过程的眼光和立场。因为产生了又毁灭掉，叔本华就视为生命意志虚幻的证据。因为毁灭了又不断重新产生出来，尼采就视为生命意志充沛的证据。由于这一眼光的变化，痛苦的性质也改变了。在叔本华那里，痛苦源自意志自身的盲目、徒劳和虚幻，因而是不可救药的，快乐只是现象。尼采把这个关系颠倒了"
- "人类能分享的至善和至美的东西，人类先要通过一种渎神才能争得，然后又不得不自食其果，即是说，不得不承受那整个痛苦和忧伤的洪流，那是受冒犯的苍天的神灵必须要用来打击力求上升而成就高贵的人类的：一个严峻的思想，它赋予渎神以尊严，通过这种尊严与闪米特人的原罪神话奇特地区分开来；在闪米特人的原罪神话中，好奇、说谎欺骗、不堪诱惑、淫荡，质言之，一系列主要属于女性的恶习，被视为祸害之根源。而雅利安人的观念的突出标志，则在于那种崇高观点，它把主动的罪恶当作普罗米修斯的真正德性；同时，我们也就发现了悲观主义悲剧的伦理基础，那是对人类祸害的辩护，而且既是对人类罪责的辩护，也是对由此产生的苦难的辩护。万物本质中的灾"
- "“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你永远得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”"
- "当一个漂泊者穿过漫漫长夜，为重负和深渊所累，依然彻夜激昂，他就常能鼓起勇气；于是猝死在他看来不是恐怖，反是妩媚诱人的幽灵。重负、修途和长夜，顿时一切皆消！"
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用户评论
不是很好读，作为文艺理论，需要大量的材料阅读才能更好的增进理解，尼采用酒神精神来叙述悲剧的诞生，音乐在其中承担重要前提，而苏格拉底式科学理性主义会终结悲剧。尼采对悲剧的阐述，实际上也是表达对艺术的珍重，对他而言，唯有艺术，才能在上帝隐去、信仰落寞的现代处境中拯救人类。
尼采的书读起来还是效率非常低下，其中原因，一方面是由于翻译，德语的语境和韵律，翻成普通话，意义自然失去一半。另一方面由于尼采散乱的叙述，来的没头没脑，去的没头没脑，如果不是痴迷于古希腊和古佛教哲学，不理解笛卡尔，斯宾诺莎，康德，黑格尔等人，读懂尼采是不可能的。糊里糊涂读多少遍也没有什么意义。
与自己的人生观不谋而和，找寻意义的过程就是意义～
由酒神现象理解希腊艺术，为世界和人生做审美辩护。艺术是作为对自然现实的征服而置于其旁的。书写太热情了，像为知己写作那样。
这不就是爱豆塌房以后迷弟写的长微博吗….
凝望自己的苦难而后在无意义的废墟上建立那一抹灿烂，悲壮又美丽
高中读的，补标
无论是科学or艺术，祛魅or返魅，都是为了找到人类的信仰和“存在”，去勇敢直面世界的荒诞和人生的虚无。
悲观主义是真理，艺术能够抵抗悲观主义，所以比真理更有价值。生命是根本的立场，站在生命的立场上看，艺术的冲动，也就是求“谎言”的冲动，比求“真理”的冲动更深刻、更“形而上学”。艺术可以给无意义的人生创造意义，这里并不是说艺术就有这么大的魔力，而是我们当事人，在看待艺术时，是一种什么样的心态。当我们把所做之事，赋予一个更加积极的意义时，原本看起来很糟糕的一天，也许瞬间就会以另一幅面孔出现在我们面前了。这种心态的转变，何尝不是一种别样的艺术呢？
尼采是一位艺术家。
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