田野调查·被遗忘的村落

[日] 宫本常一

出版时间

2016-12-31

ISBN

9787530216361

评分

★★★★★

标签

社会

书籍介绍
这不像一部冷峻的学术著作,倒像一位温和老者坐在篝火旁的絮语。宫本常一没有居高临下地「抢救」民俗,而是把自己放低到与村人平视的位置:他记下的不是可供分析的制度标本,而是豆狸点着的打笼、没有马镫却藏着生活智慧的马鞍、插秧后悠然午睡的农人。读者记住的,往往是那些即将消逝的小人物——盲人的情爱、赌上身体的对歌、偷偷潜入闺房的青年。它适合这样一些人:不满足于知道「日本民俗是什么」,而想看见一个人如何认真对待自己的土地与闲暇。它也可能让你昏昏欲睡——如果你期待的是猎奇与知识密度,这里只有缓慢、静穆与淡淡的哀愁。但正因如此,它成了16年许多读者心里最好的那本:被时代遗忘的村落,最终因一次真诚的行走而被记住。
作者简介
宫本常一(1907 - 1981),日本民俗学家,曾任日本观光文化研究所所长。从1930年开始,他探访日本各地民俗,深入当地民众之中,留下了大量珍贵的文字记录和照片。他的研究对许多作家和学者都有非同寻常的意义。 代表作有《被遗忘的村落》《栖居于山间的人们》《庶民的发现》《民俗学之旅》等。
AI导读
核心看点
  • 学者七十三年徒步十六万公里,记录日本偏远村落真实生活。
  • 以散文笔触呈现民俗细节,如男女对歌、盲眼老人情史等。
  • 揭示前现代日本乡村的社会结构、自治制度及农民闲暇生活。
读者共识
  • 文字平实雅致,兼具学术价值与文学美感,如《虫师》般静谧动人。
  • 部分读者认为内容如流水账,节奏缓慢,可能因文化隔阂感到枯燥。
  • 真实记录了被时代遗忘的普通人,展现了乡村生活的智慧与温情。
精彩摘录
  • "他写道:“一边亲近自然之美,一边在自己的土地上耕作,为国民生产宝贵的粮食,还有比这更有意思更快乐的工作吗?衣业劳动虽说一年到头日晒雨淋,但还有比农民更有闲暇的工作吗?苗圃播种以后到插秧期间有大约两个月的闲暇,可以去温泉,参拜寺院,甚至探亲访友,这不是农民才有的吗?插秧结東后,早晨割草喂牛,中午可以悠然自得地午睡,这不是农民オ有的吗?秋收以后,稻谷入库,坐在炉边,燃烧木柴,编织草艺,制得草鞋两三双,轻松度日;或参拜寺院,将自己满意的作品互相比赛,几乎有三个月的时间可以优哉游哉地过日子,除了农民,谁还会有这样的福分呢?”"
  • "农民古老的生活方式在古老的时代最为合理,当时除此之外没有其他生存方式。 现在要认真细致地观察那种生活方式,不过随着时代的变化,我们也必须有新的生活方式。 但先要充分制定计划,进行实验。 这是村子里先觉者的任务。"
  • "身居农村,成为村民的标志性人物,有两种类型。一种是村里的富豪或有官职的人,他们掌握村子的实权。另一种是普普通通的农民,向村民展示着思想和生活的方向。"
  • "我如此详细地记述这些事情,就是为了让读者具体了解村落过去的形态、什么情况下什么时候需要这种村落的传承,以及谈论自古沿袭的惯例具有怎样的意义。"
  • "沿着凹凸不平的石路往下走,他一手扶着马鞍,一手持着缰绳,注意着身体不往前倾斜滑落下去。因为虽有马鞍,却没有马镫,在山路上骑马,要保持身体平衡,就必须扶着马鞍。之所以没有马镫,据说是被下垂的树枝撞击从马上跌落下来时,受伤程度最小。和他们一起行走,我感觉他们的做法都是经过深厚的生活智慧积淀而形成的。"
  • "如果住在农家,只有早晚两餐,多数不吃午饭。 不劳动者不得食"
  • "一般的农家不受所谓时间的约束。"
  • "农民对土地具有深厚的感情,这无论在什么地方都是一样。"
目录
在对马
村落的寄合
名仓漫谈
寻找孩子
女人的社会

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用户评论
简直就是一本段子书。
芸芸众生是过眼云烟,淡淡的故事里没有哀伤,只有静穆,是被遗忘的村落,也是被时代遗忘的人。
2017年已读038:宫本常一的日本村落调查笔记,自我见闻与村人口述相结合,他对乡村图景的记录,无论是民俗、山林、土地、自治制度等村落结构性问题,还是那些小人物为生存而付出的努力以及命运的辗转飘摇,皆有一种娓娓道来、细诉从前的素朴敦厚,又不乏充满活力的明朗。尤其是其中几篇口述,读来很是亲切,昏昏灯火话平生,那些被遗忘的人与事,皆在诉说中被唤醒、被记忆。那些淳朴的人们,他们总是试图跟上时代的步伐,虽然这种尝试多半徒劳无果,但就是在这点滴的努力之中,这些人不断推动村落向前。
好的民俗学者真不傲娇
好可爱的书,以前老看武士现在看农民换个视角很有意思
读起来蛮亲切且有趣的田野笔记或者说游记,因为几乎同时代中国这边的燕京学派、魁阁研究也是在做类似的社区调查。比如书中对小农生计与土地制度(东西部佃农比差异)的描述,对基层议事活动(寄合)和老人政治的描写,都能跟费老一代的作品进行对比、对话。尽管书名中被称为“被遗忘的”调查对象——社区、共同体、农民等在后来基本已经成为社区调查最常见的对象,但很多边缘人的资料仍然体现了视角的足够下沉与丰富。最后几篇还涉及了平原与山地族群的互动,浅浅地看见一些后来被斯科特提出的想法。还有几篇以个体为主的叙述,既有生命史的质感,又兼具文学性与趣味性。轻松适口,适合拿来做头脑风暴。
一看到名字多我就卡壳,前面还比较顺畅,到后面完全不行了。
很朴实的第一人称叙述,有的人可能会觉得无聊,但我觉得当散文看还挺动人的
读《土佐源氏》这篇的时候,窗外在飘雪
2.15-2.18 マタギ是“又鬼”吧,叉鬼是怎么回事。。。
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