![利他主义的生意 - [加]克日什托夫·普莱克(Krzysztof Pelc)](https://static.book345.com/covers/s/9787523608517.jpg)
书籍介绍
当物质富足成为现实，我们却活得更焦虑、工作得更久——这本书正是从这道悖论切入的。作者不满足于为利他主义唱赞歌，而是冷静地论证：市场正在悄悄偏爱那些'看起来真正无私'的人，因为信任本身能创造回报。读者最被戳中的，恰恰是这个反直觉的判断——'不想搞钱，才是当代人的成功秘籍'，'为什么越不功利越能赢'。它用穆勒由逻辑难题引发的信仰危机、富兰克林从粗陶粥碗到银勺的品味跃迁等历史切片，追问一个更尖锐的问题：当'有用'的回报达到上限，人还该为何而奋斗？需要提醒的是，本书偏学术、翻译略显生硬，非经济学背景者读来并不轻松。但它提供了一种稀缺的视角：在利己主义神话松动的当下，重新理解'无私'与'获利'之间那条隐秘的通道。
作者简介
[加]克日什托夫·普莱克
加拿大蒙特利尔麦吉尔大学政治学教授，定期为美国和加拿大的杂志和报纸供稿。他是2019年CBC短篇小说奖得主。2021年，他获得了英国《金融时报》论文奖。
AI导读
核心看点
- 揭示理性人获利空间缩小，利他主义受市场青睐
- 证明无私能获回报，但需伪装成真正无私
- 反思利己主义神话，解析市场伦理重构
读者共识
- 颠覆传统经济学理性人假设视角
- 理论深刻但部分读者觉得翻译冗长
- 提供看待市场与人性关系的开放视角
精彩摘录
- "“有一个即将从劳动锁链中解放出来的劳动者社会，而这个社会已经不知道还有什么更高级、更有意义的活动，值得它去争取从劳动中解放出来的自由。”她担心，自动化的突破“就像童话故事中愿望的实现”那样会变质，然后无法兑现其带来更大自由的承诺。人们对于“做某事是为了什么”不再有疑问，这代表着对自然秩序的颠覆。“我们面临的前景是一个无劳动的劳动者社会，也就是说，劳动是留给他们的唯一的活动。确实没有什么比这更糟的了。”"
- "人们通常认为宗教皈依的出发点是来自天堂的景象或声音。鉴于我们对穆勒的了解，毫不奇怪的是，他的转变反而是由一个逻辑难题引发的。在他处于信仰危机时，穆勒问了自己一个足以让任何功利主义者都坐立不安的问题。18世纪的德国哲学家戈特霍尔德·莱辛（Gotthold Lessing）这样问道：“‘有用’有什么用？”穆勒也想知道，如果一个人的效用功能已经充分施展，所追求的目标也都实现了，接下来会发生什么？这会带来幸福吗？①他立刻给出了自己的答案：“不会！”穆勒意识到，如果所有的目的都实现了，个人奋斗的理由并不会突然消失。如果非要解释的话，“当生活不再被斗争和匮乏所束缚，那么原本的乐趣将不再是乐趣”。穆勒发现这"
- "富兰克林家的品味也经历了类似的转变，从禁欲主义转变为更适合资本主义的形式。在自传中，富兰克林一开始就把自己早年的简朴生活说得天花乱坠，吹嘘自己是如何用“一个两便士的粗陶粥碗和一个锡制勺子”吃早餐的。他把家风败坏、去俭从奢的责任都归咎于他的妻子德博拉（Deborah），就像亚当以他们的名义指责夏娃禁不住诱惑一样。在一个打趣、自嘲的段落中，他写道： 但是请注意，我这样坚持朴素的原则，奢侈之风还是偷偷潜入家里，逐渐滋长起来。一天早上，我被叫去吃早饭时，发现用来盛粥的竟然是一个瓷碗，旁边还有一把银勺！妻子瞒着我花了二十三先令“巨款”买下了它们，没有别的理由，只因为她觉得自己的丈夫也该像其他邻居一样有资"
- "从这个角度看，富兰克林似乎属于比普通叛变者更稀有的品种。即使富兰克林背离了他父亲的加尔文主义教条，转而皈依市场的教条，他仍然能够将资本主义视为达到目的的一种手段。正如他在写给母亲的信中所说：“我宁愿别人说我活着的时候很有用，也不愿意让人说我死的时候很富有。”这不像是一个精力充沛的资本家的座右铭。刚过不惑之年，他就已经退出了这个游戏，转而投身另一个。一个接着一个。从商业到科学探索，再到政治和外交，他在每个领域都留下了卓越的成就。富兰克林每取得一次成就，都能在功成身退后，转而追求下一个目标，这实属罕见。"
- "正如穆勒十四岁时的一份日程表中所描述的那样，一般来说，他早上5点起床，新的一天从晨泳开始，然后在吃早饭之前一直上法语课，早饭后学习音乐理论，然后继续上法语课。接着学习希腊语、拉丁语、数学、逻辑学和政治经济学。下午晚些时候开始上音乐课，然后练骑马练到6点，练击剑练到7点，接着跳舞跳到8点半。晚上则是他进行个人研究的时间。"
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用户评论
评分也太虚高了
其中不乏有金句出现，只不过废话太多
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫
可能只有真正无私的人才能成功。要想说服他人，或许得先说服自己。
好
约翰•穆勒欣慰地笑。
“利己主义”在社会道德上虽然经常被质疑，不过在关于人类经济问题上，它自近代以来都是一个极其好用的分析工具：人之行为的手段和动机都遵守趋利避害原则，控制成本，并追求最大收益。这本书则要反思利己主义的神话，此种反思算不上多么稀奇，但是能如作者克日什托夫·普莱克这样写作的就罕见了。在动机和手段之间充满着种种假设和悖论。在社交媒体上，人们分享着滤镜修饰后的照片和视频，其动作和姿态都经过考量设计，可往往过了头。有意思的是，一些抓拍却可能成为爆款。所以一些比较高级的拍法是模拟抓拍，这最终大概也会陷入一种套路。工具理性在此形成。这是人类活动的一个网络版缩影。被认为不那么功利的、动机不那么强烈的商品才可能在市场上成功，塑造市场的不只是理性，甚至主要不是理性，而是非理性。
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