书籍介绍
清华大学教授写给大众的敦煌艺术入门课。壁画、绢画、彩塑、飞天、乐舞、建筑、经卷、衣食住行......10个朝代，250幅精美图片，细数敦煌艺术1000年风华流变：
敦煌石窟因何开凿？不同朝代艺术风格有何不同？
壁画讲述哪些故事？如何区分佛传画、本生画、经变画和因缘画？
怎样辨认彩塑人物？东西方雕塑各有什么特色？
供养人和石窟是什么关系？
飞天如何一步步演变为现今优美的形象？
古代敦煌人如何贸易经商、婚丧嫁娶、休闲娱乐？
……
“一粒沙中窥见一个世界，一朵花中欣赏一个天国。”鉴赏敦煌艺术，也阅见中国人超越时代的美学创造。
杨琪，清华大学美术学院艺术史论系资深教授。在教学之余长期从事大众艺术普及工作，曾担任中央电视台《世界文化广场》艺术顾问，北京电视台《名师讲坛》《中华文明大讲堂》栏目主讲。出版著作有《艺术学概论》《中国美术五千年》等。
AI导读
核心看点
- 清华大学教授杨琪撰写的敦煌艺术大众入门指南
- 涵盖壁画彩塑飞天等14讲，梳理千年风格流变
- 结合250幅图片解析佛教艺术与中国世俗生活
适合谁读
- 对敦煌文化感兴趣但缺乏专业基础的普通读者
- 计划前往敦煌莫高窟参观前的预备学习者
- 希望系统了解中国艺术史与佛教常识的爱好者
读前提醒
- 本书为通识入门读物，侧重基础常识普及而非深度学术考据
- 建议结合书中250幅精美图片对照阅读，直观感受艺术细节
- 可先浏览目录了解结构，重点阅读关于壁画分类与风格演变的章节
读者共识
- 图文并茂且通俗易懂，是极佳的敦煌零基础入门首选
- 适合参观前阅读以建立认知框架，激发进一步探索兴趣
- 部分读者认为内容较浅显或存在细节瑕疵，但整体评价积极
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "佛，也叫“佛陀”“浮屠”，梵语为buddha，按意思可以翻译为“觉者”。佛陀，就是佛教对真理彻底觉悟者的尊称。佛对字宙人生的根本道理已经透彻觉悟，也就是大彻大悟，叫作觉行圆满。 谁是佛呢？佛教在发展过程中，分成了两派：大乘佛教与小乘佛教。最早出现的是小乘佛教，他们认为，佛只有一个，那就是释迦牟尼。后来，又出现了大乘佛教，认为既然佛就是对真理彻底觉悟的人，那么，人人都可以成佛。"
- "朋友，让我们一道欣赏敦煌莫高窟石窟艺术。 欣赏敦煌石窟艺术应当遵循由浅入深的几个步骤： 第一步，远眺。我们不要急急忙忙地进入洞窟，而应站在敦煌石窟对面的三危山上，远眺敦煌莫高窟。你看，在旭日的照射下，那一排排洞窟，好像闪着万道金光，特别是那雄伟的九层楼，辉煌灿烂，使人心动。这时，我们会问，为什么在漫漫黄沙之中，会有如此辉煌的石窟艺术？它何时创建？何时全盛？何时衰败？为什么全盛？为什么衰败？在几乎无人涉足的漫漫黄沙中，在漫长岁月中被人忘却了的洞窟，因为何事、何时又引起世人的高度关注？所有这些问题，都是我们欣赏敦煌石窟艺术的知识准备。本书第一、二讲回答了这些问题。 第二步，欣赏彩塑。 精美的彩塑是"
- "前秦建元二年（366），有一个和尚叫乐僔，他从中原到西方佛国取经，路过敦煌，天色已晚，打算在这里过夜。当他掸掸身上的尘土，准备躺下时，不经意地抬头一看，被眼前的景色惊呆了：对面的三危山上，红光万道，金光闪闪。这种景象本来不算奇怪，不过是晚霞满天。奇怪的是他不仅看到了红光万道，金光闪闪，还看到了佛光灿烂，看到了西方极乐世界的景象——如来佛端坐中央，正在说法，听如来说法的弟子、菩萨栩栩如生，圣洁的光环罩在他们的头上，远处的飞天正在翱翔，万丈火焰正在升腾，似有还无的美妙音乐飘荡在空中。乐僔和尚被这奇景惊住了，这不就是他要寻找的西方极乐世界吗？为什么他能够看到这奇异的景象？这分明是佛的旨意。他就遵从佛"
- "莫高窟现存最早的石窟是由敦煌研究院编号的第268窟、272窟、275窟，它们位于南区中段第三层，被认为开凿于北凉时期。北凉（397一439）同前秦一样，属于十六国中的一个少数民族政权，其太祖沮(jǔ)渠蒙逊笃信佛教，曾在其统治境内大兴佛事，开凿石窟，使之成为当时的一个佛教中心。"
- "高度完善的艺术必然导致灭亡，因为艺术已经达到高度完善，所以，就有一系列的规定，只能够这样创造，不能够那样创造。这样，就扼杀了新的创造，也就扼杀了艺术。所以，当一种艺术达到高度完善之时，随之而来的就是衰败。"
- "一、敦煌莫高窟佛教艺术的初创 我们今天看到敦煌规模庞大的洞窟，总会想到，第一个洞窟是何时、何人兴建？ 在敦煌莫高窟有一块石碑，叫做《圣历碑》，记载了这件事情。大意是说，前秦建元二年（366年），有一个和尚叫乐僔。他从中原到西方佛国取经，路过敦煌，天色已晚，打算在这里过夜，当他掸掸身上的尘土，准备躺下时，不经意地抬头一看，他被眼前的景色惊呆了。对面的三危山上，红光万道，金光闪闪。这种景象本来不算奇怪，不过是晚霞满天。奇怪的是他不仅看到了红光万道，金光闪闪，而且看到了佛光灿烂，看到了西方极乐世界的景象。如来佛端坐中央，正在说法，听如来说法的弟子、菩萨，栩栩如生，圣洁的光环罩在他们的头上，远处的飞天"
- "（二）印度艺术风格 在敦煌艺术中，佛像的衣服右袒，就是人物只穿左袖，露出右臂。这在敦煌早期的雕塑艺术中，比比皆是。而右袒，不是汉族的习俗，而是印度和西域的习俗。 北凉第272窟的胁侍菩萨，突出地体现了印度的艺术风格：上身赤裸，面相丰圆，乳房夸张，细腰、大臀、长裙，赤足踩大莲花，造型粗犷。 （三）伊斯兰艺术风格 隋朝第407窟的藻井图案中，我们可以发现伊斯兰艺术风格的影响。方井中心是八瓣重层大莲花，圆形莲花中心是三只旋转飞奔的兔子，三免共三耳，但是，我们看去，每兔都有双耳之感，三只免耳相接，构成等边三角形。莲花四周环绕飞翔的八身飞天，姿态各异，有持莲花的，有托花盘的，有捧香炉的，有舞锡杖的，飞天"
- "二、敦煌莫高窟石窟艺术的繁荣期 隋唐时代，特别是盛唐，迎来了莫高窟石窟艺术发展的繁盛期。 莫高窟石窟艺术发展的繁盛期，最主要的特征是艺术风格的中国化。中国化的敦煌石窟艺术风格，有许多特点，其中最显著的特点，就是世俗化代替了神圣化。 唐代彩塑的匠师们在相当大的程度上，突破了佛教造像的清规戒律，以汉族现实生活为基础，参阅胡商、贵妇、武将、国王、大臣、梵僧、尼姑等现实人物形象，加以艺术概括、提炼、加工，塑造成莫高窟里的众多佛教艺术形象。 盛唐时代的菩萨形象，只不过是披着一件佛教外衣的世俗少女的形象。在这件佛教外衣的里面，流淌着世俗人的热血，跳动着世俗人的心脏，梦想着世俗人的理想，甚至还有世俗人的外貌"
作者简介
杨琪，清华大学美术学院艺术史论系资深教授。在教学之余长期从事大众艺术普及工作，曾担任中央电视台《世界文化广场》艺术顾问，北京电视台《名师讲坛》《中华文明大讲堂》栏目主讲。出版著作有《艺术学概论》《中国美术五千年》等。
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用户评论
归类后的简介
涨知识了 之前囫囵吞枣看了个热闹
看完这本《敦煌艺术通识课》，我宣布，我要带着这本书，一起去敦煌。去看千年艺术的如梦如幻，风华流变。
为历史上的人和事感慨万千
这样的书请多出一些
是一本很好了解敦煌壁画的精美书籍
欣赏敦煌艺术有两大门槛：佛教典故不明、艺术风格流变不明。这本书对于这两个问题做了科普性的解释，还是很用的。喜欢那个绿油油的、从水面升起的飞天。
行前补课。百年血泪藏经洞，真是看的人又恨又气又难过。
适合去参观前看
到敦煌的前一夜读完，有种网友见面的感觉
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