书籍介绍
《复调世界》精选来自不同学科的学者回应时代问题的文章，抽丝剥茧、娓娓道来，期望呈现世界的多样性和理解世界的多种方式。
全书分作“人的境况”“重建连接”“在世界中”“经历未来”四篇，连缀起25位学者的视野，他们关心思想的交锋和磨砺，更关心学术和现实的连接。
“人的境况”篇里，人类学家为我们描述和应对这个焦虑的时代提供丰富的词汇，提示解决的方案；传播学学者阐释向身体敞开能如何颠覆我们对传播的看法；技术哲学家让我们发现残障人、普通人和技术如何相互影响、彼此重塑。
“重新连接”篇里，哲学家在这个科技至上的世界里，呼吁复兴访问自然的博物之学，声音研究者提醒我们在视觉霸权的时代反思听觉文化，人类学者启发我们如何通过动物理解人类。
“在世界中”篇里，社会学家指出现代性是一种对时间的理解方式，历史学家借助田野调查的方法呈现“活着的历史”，美术史家以实验艺术的视角，表达在地的艺术实践和全球化的张力。
“经历未来”篇里，生命科学家回顾了人类对大脑探索方式的变革，哲学家从存在主义的角度剖析游戏世代，考古学家以未来考古学的角度看我们的当下。
《信睿周报》是中信出版集团出品的一份关注思想与艺术的出版物。它以人文精神为立足点，关注由当下正在发生的新技术革命带来的前沿议题，以学术随笔、访谈、书评、纸上展览等方式呈现全球思想界和艺术界审视、回应、参与这些议题的尝试，主张打破学科界限、尊重多元文化，尝试建构一个充满思想活力、积极关怀现实的精神世界。
精彩摘录
- "按照泽克的说法，很多政府对疫情的应对在很大程度上复制了独自修行的修士的状况：社会隔离限制了社会交往，封城导致了活动空间的限制，在家工作或失去工作使我们日常工作和生活的界限被打破，或完全改变了此前建立的生活秩序和节奏。 被“悬置”的时间 疫情自发生开始引入了一套新的时间叙事。这套时间叙事有其流行病学依据，但也切实地改变了我们习以为常的日常生活安排。在不能出门、不能聚会、不能旅行的时间里，时间感被重构，我们也生活在一种不能确定未来日期的“悬置”之中。 在人类学研究中，时间本就是一个相对之物：努尔人的时间感以牛为中心，中国的农历是一个以耕种为中心的农业时间表，“三十而立，四十不惑”是古人对人生历程的"
- "一直觉得，做医生是某种‘特权’——在这个去人性化的时代里，可以做点人性的事的‘特权’；在这个人与人之间的关系愈发疏离的时代里，可以重新去与人建立起关系的‘特权'，在这种关系中，我们可以回归到——或者至少可以触及——人与人之间的关系的本质。”当陌生人愿意在你面前露出自己柔软的腹部进行触诊，允许你把冰凉的听诊器放在他（她）的胸口，愿意开口向你诉说他（她）生命中最隐私、最个人的部分，你就知道这样的身份究竟是种怎样的“特权”，你也就知道在照护与关怀中，这个世界原来可以回归到那个“最是接近于无防备的世界”——人与人之间的信任得以重建，你、我、他、她都将不再，而只剩下一个词、一个概念、一个类别，那就是“我"
- "1. 关于古今 我如此做古代又做当代，所寻找的不是二者表面上的联系。比如一个通常的假定是：用水墨就是继承传统，做装置就是不继承传统。我觉得这太表面了，可能有的做装置的艺术家对传统艺术继承得更深，但他自己却并不一定知道。这没有关系，关键在于这种联系是在意识深层中存在的。我在美国做过一个关于“书”和当代中国艺术的展览，书这个东西和中国古代艺术、当代艺术都有非常深的因缘。比如古人说一个好艺术家需要“读万卷书，行万里路”，为什么不说摹一万张画呢？有意思的是很多优秀的当代艺术作品里也都包括“书”这个东西。艺术家可能是不自觉地、自然而然地就用了这种形式。比如徐冰就是一个以书为主题的艺术家，他也说过自己和书"
- "概而言之，中世纪的宗教时间意识以有关过去的无限经验来塑造关于未来的期待，所有时间的意义都被转变为等待弥赛亚（救世主）的降临；而自现代性时代开启以来，西方转而用对进步和未来的无限期待来取代历史经验和当下体验；在现代性话语破产之后，当下主义同时取消了过去经验与未来期待的重要性，从而陷入一种无限自我循环的当下之中。"
- "最近两个月在医院急诊大厅工作的经历，让我不禁感慨，倘使这座城市有个地方可以用“人间炼狱”来形容，急诊大厅必然是要进入候选名单的——不论是对于在这里工作的医生，还是对于来此就诊的患者及陪护家属来说，都是如此。 而在内力，急诊室则是人世间所有情感与苦难以不同浓度混合在一起的地方，陈放着这座城市里最大浓度的痛苦、苦难与未知。"
- "“我们看病不用花钱，没关系，给我们用最好的药。”“大夫，能不能不用药了，让我们早点出去？我们已经没钱了。”疾痛与死亡从来都不公平，照护质量也从来不是均匀分布。现实生命的轻重，也早已被换算成不同的社会使用价值与医院的牟利可能。合并症多、迁延不愈、反复发作、年纪太大、功能太差，对于何为“好人”（号病人）、何为“烂人”（烂病人）的内部定义是所有医生进入这个特定场域都要经历的社会化过程，是医学教育里所谓的“隐藏课程”，也是当今以利益为枢纽的医疗社会卫华的罪愆衍生品。所以，那些治疗周期短因此能提高周转率、治疗费用高因此能增加收益的“干净”（合并症少）病人总是会被优先收进病房，而那些衰老的、贫穷的、基础疾"
- "这也是我为何我一向认为“医患关系”这个概念并不确切，且不说从“以患者为中心的照护”角度出发对于医-患先后顺序的批判，更重要的是“医患关系”这个概念完全忽视了上述医院规章、医疗文化、卫生体制等结构性因素在其中扮演的决定性作用，使对于“医患关系”的讨论止步于医德医风建设、医学人文教育、尊医重卫倡导，等等。当然，反过来说，所有从医院管理、考评体系、建筑设计、制度改革等大小处着手推进优化就医行医环境的举措，在很大程度上也只是在改善作为结构性问题的“临床表现”的医患关系。 在这些局部里，有尊严与隐私的无足轻重，有生命的物化，有时空的竞争和抢夺，有折叠起来的不公，有数字的霸权，有信任感的瓦解……然而，当故"
- "电影、电视、电脑等打交道的时间只有一百多年。“媒体等同”（media equation）。相比于人与真实的人、真实的空间共同生活长达几百万年的历史，人与电影、电视、电脑等打交道的时间只有一百多年。理性上，我们把机器看成由程序支配的工具，但下意识里，我们仍然把它们当成人来交往。我们在电脑中的重要文档被损坏时会打骂电脑，在看恐怖片时会感到害怕，这些下意识的反应都是媒体等同的表现。"
作者简介
《信睿周报》是中信出版集团出品的一份关注思想与艺术的出版物。它以人文精神为立足点，关注由当下正在发生的新技术革命带来的前沿议题，以学术随笔、访谈、书评、纸上展览等方式呈现全球思想界和艺术界审视、回应、参与这些议题的尝试，主张打破学科界限、尊重多元文化，尝试建构一个充满思想活力、积极关怀现实的精神世界。
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用户评论
有所不谈的学术灵光～
如果没有拖延症我应该月初就看完了……
安孟竹和蓝江的文章很有启发
不错的机场读物（笑
不是很有深度
喜欢关于焦虑和时间性的两篇文章。其他文章多以散论为主，看不太习惯。
有几篇很精彩~
不同topic水平过于参差
好看
古典意义的强权建立在丰富人力高效动员基础上，但主要人口被制度性地阻隔在文化教育、自由市场和政治参与之外，社会潜在的高度多样性无法实现，文化创造维持低水平和慢速度的发展；25位作者的20篇文章涉及多领域分为4部分：人的境况、重新连接、在世界中和经历未来；对无法控制的事物制造可控感，对无规律制造规律感，接受不完美降低自己的要求；中国家庭中的扩张式人格会笼罩家人，一个靠自己的时代要增加个人提高素质实现自我转型；卡夫卡：书写文化制造人与幽灵的交流，而非真正的人与人的交流；普通人自以为是为残障人士的设计成为灾难的很多，比如外骨骼；狗的驯化是人与狼彼此驯化而非仅仅是人的愿望实现，伴生由此而来；智力不同于智慧，聪明未必理性，爱智行为的背后是相信智力即善，科学开发的反面是带来污染和毁灭等恶劣后果关键在人……
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