书籍介绍
这不是一个魔术师斗智斗勇的奇幻故事，而是一个中年男人在欲望与信仰之间反复撕扯的内心实录。辛笔下的雅沙精通读心与催眠，却骗不过自己：他既不信犹太人的虔诚，又戒不掉对女人的贪念，最终在贪欲驱使下翻进守财奴的家，亲手砸碎了自己
作者简介
艾萨克·巴什维斯·辛格（Isaac Bashevis Singer，1904—1991）
美国犹太作家，1978年诺贝尔文学奖获得者，终身用意第绪语书写，影响了整个世界文坛的犹太文学巨匠。
1904年出生于波兰莱昂辛小镇里的一个犹太拉比世家，深受犹太传统文化熏陶，但又不甘心束缚于犹太宗教式生活。1923年在华沙文学杂志《文学之页》(Literary Pages)从事校对和翻译工作，并开始文学创作，于1927年发表第一部短篇小说《在晚年》。1932年与朋友共同筹建文学刊物《格劳巴斯》（Globus）,1935年在哥哥乔舒亚的帮助下移居美国。
1953年，辛格的小说《傻瓜吉姆佩尔》由同是美国犹太作家的索尔·贝娄翻译,并发表于《党派评论》（Partisam Review），引起批评界和读者的广泛重视。1974年，凭借短篇小说集《羽冠》获得美国国家图书奖。1978年获得诺贝尔文学奖。
辛格被称为20世纪“短篇小说大师”“当代最会讲故事的小说大师”，终身用意第绪语写作，精彩呈现了业已消失的传统犹太人世界。诺贝尔文学奖授奖词：“他（艾萨克·巴什维斯·辛格）的充满激情的叙事艺术，这种既扎根于波兰人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。”
“辛格是20世纪伟大的专注于描述人类灵魂境遇的少数作家之一。自从托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基之后，只有诸如卡夫卡、加缪和博尔赫斯等少数几个作家深入到这个层面来体察20世纪人类人性的处境。” ——北村
AI导读
核心看点
- 诺奖得主辛格代表作，探讨信仰与欲望的冲突
- 魔术师雅沙在情欲与道德边缘挣扎，最终走向忏悔
- 展现犹太民族流浪命运，人物在现实之路上漂泊
读者共识
- 叙事技术圆融熨帖，节奏把握极佳，结局温和救赎
- 人物塑造鲜明，雅沙的虚伪与真诚并存，极具张力
- 虽有说教气息，但深刻揭示了现代人的精神困境
精彩摘录
- "上帝仁慈而怜悯，到最后审判时，善一定会战胜恶。"
- "如果一个人将自己的快乐建立在别人的痛苦上，那谁也不会幸福。"
- "＂根本没有上帝，是吗？＂ ＂当然有，不过上帝没跟任何人讲过话。上帝怎么会讲话呢？要是上帝讲意第绪语，基督徒就听不懂；要是上帝说法语，英国人就会满腹牢骚。「摩西五书」上说上帝讲希伯来话，可是我从来没听到过。说到灵魂也是有的，只不过没有魔术师能把他们召来。＂"
- "每朵落在窗台上的雪花都呈六角形，都有完整的支茎和叶片，不同的图案和尖刺，这都是那只手造成的，它无踪可觅而又无处不在。它在大地中，在云朵里；在黄金中，在腐尸里；在遥远的行星上，在人类的心坎里。雅夏问自己，如果不把这种威力叫做上帝，我们该叫它什么？如果叫它自然，跟叫上帝又有什么分别？"
- "他一半是犹太人，一半是异教徒----既不是真正的犹太人，也不是真正的异教徒。他的宗教自成一派。他承认造物主的存在，但他认为造物主不会向任何人显灵，也不会告诉人们什么可以做，什么不能做。"
- "犹太人向一个从来没人见过的上帝倾诉，他们是一个完整的群体。上帝把瘟疫、饥荒、贫穷和屠杀赐给他们，可他们还是坚持认为他仁慈而悲悯，还声称是他的选民。他们毫不动摇的信念常常让雅夏心生妒意。"
- "不管是在卢布林还是在华沙，不管是在犹太人中间还是在异教徒中间，他一直都是个外人"
- "有了她，他才有了家室，有了产业。"
用户评论
说教气息非常浓重。尽管作者的才华让故事情节稍微地更加曲折一点，主人公的心理变化稍微地更加合理一点，但还是掩盖不了过于浓重的说教气味。
仿佛陀和黑塞两人风格的结合
跟陀翁有相似，但又是完全不一样的感觉。
一个风流的男人，几个个性鲜明的情人，一个要为花心老公死守的妻子。
永远的困境 挣扎 迷茫 选择
他唯一的身份还是卢布林的魔术师
她的影子在倒退，像宗教游行队伍里的圣像。他看见她头饰上的细节、脖子上的蕾丝，耳朵上的耳环。
辛格的长篇代表作，也关注的是男性的中年危机，其实大都是对既往的生活产生怀疑，心灵上又没有新的东西产生，并且外遇，接着解决这些幻想，读多了也觉得无聊，辛格这本胜在简洁，结尾回归宗教传统，他的处理方法既是折中的，又是极端的。
中年危机与信仰危机。
Doomed mind creates doomed reality. Weak ending, though.
难以复制的经典。许多人都在过着走钢丝的生活。
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