![歧视与不平等 - [美]托马斯·索威尔](https://static.book345.com/covers/s/9787521730722.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利的地方，在于它把'不平等'从道德审判台拉到统计学的解剖台上。索威尔反复做一件事：把'某群体此刻的收入'偷换成'某群体一生的收入'，把'某一时点的穷人'重新算成'绝大多数人只是暂时穷'——1975年处底层的人95%在16年内脱离了底层。当我们把时间维度补回来，那些'永远被剥夺'的叙事便松动了一角。他还区分了'以个人评判'的歧视Ⅰ和'以群体好恶'的歧视Ⅱ，指出前者是理性选择、后者 costly——这个区分让'反歧视'政策本身变得可疑。然而正如读者所警惕的：承认'歧视是次要原因'，容易滑向为不公正开脱。这本书的价值不在结论，而在逼你亲自走过那条因果推理的路。
作者简介
托马斯·索威尔（Thomas Sowell），美国经济学家、社会评论家、斯坦福大学胡佛研究所高级研究员，长期任职于康奈尔大学、加利福尼亚大学洛杉矶分校、艾姆赫斯特学院和其他学术机构以及智囊团。著有《美国种族简史》《歧视与不平等》《经济学的思维方式》等30部作品，常年在《福布斯》《财富》《新闻周刊》《时代》《华盛顿邮报》等媒体发表文章，曾获得“博伊尔奖”、美国“国家人文科学奖章”、“布莱德雷基金奖”等荣誉。
AI导读
核心看点
- 挑战将不平等简单归因于歧视或基因的观点
- 区分广义选择与狭义恶意歧视的概念差异
- 用实证数据揭示政策干预可能带来的负面后果
读者共识
- 观点犀利且具启发性，有助于打破狭隘的社会偏见
- 逻辑严密但部分案例与其他著作存在重复引用
- 翻译质量参差不齐，部分术语表述晦涩难懂
精彩摘录
- "另一个在所得差异的讨论中往往被遗漏或扭曲的因素是时间维度。底层20％的人往往被称为「穷人」，而如果这个五分位数的所得在同一期间并未改变很多，可能被说成是「穷人」的所得停滞不前。但绝大多数刚开始属于最低五分位数的人，并不会永远留在底层。大多数人的工作生涯从较底层的职业开始并不奇怪，刚开始的收入往往比后来的收入少，因为他们会逐渐取得更多经验、技术和成熟度，以及可供查核的较长工作纪录。 密西根大学的一项调查从1975到1991年追踪一组美国劳工，发现刚开始属于底层20％的人有95％在那段期间结束时已脱离底层。此外，这些原本位于底层五分位数的人有29％一路攀升到顶层五分位数，只有5%仍留在底层20％。"
- "在二十世纪许多较晚开发的国家，不管是在欧洲、亚洲或非洲，高等教育对许多人来说是全新的经验，那些学生的文化背景没有提供知识经验、传统或准则作为指引，他们倾向于研读较软性、表面上较吸引人的「社会科学」或人文学科，而非硬科学、工程、医学或其他在真实世界有实际用途的困难学科。 当马来西亚总理马哈迪（Mahathir bin Mohamad）抱怨以优惠条件进入大学的马来人学生不顾学业、只关心政治时，他实际上是在呼应两次世界大战间罗马尼亚大学说的，他们「人数激增，学业相当落后，对政治过度狂热」。大多数罗马尼亚人在二十世纪初是文盲，当年轻一代接受高等教育的人数激增，罗马尼亚学生往往选择学习较软性的科目，例如"
- "大多数有关财富重分配的「社会正义」理论同样缺少的是，这种重分配能全面、长期地做到什么程度的问题。当然在过去许多时代和地方的许多例子里，有金钱或其他实体财富被政府没收或遭到暴民劫掠。但实体财富是人力资本——知识、技术、才能和存在人脑袋内的其他素质——的产物，而人力资本是无法没收的。 为了重分配的目的而没收实体财富，是没收某种会随着时间耗尽、且不靠创造它的人力资本无法替代的东西。人力资本也无法轻易由第三方决策者来创造。虽然雇用教师和购买书籍可以办到，但却不可能购买一个文化的过去，用来准备和带领所有人民追求人力资本所不可或缺的技术、习惯和心态。 在过去许多世纪，许多国家曾没收由高生产力人民的人力资本"
- "正如埃德蒙．伯克（Edmund Burke）在超过两个世纪前说：「历史为我们展示大量的教导，过去的错误和人类的弱点是我们汲取未来智能的素材。」但是他警告，过去也可能是「求生存，或复兴、异议和仇恨」的一种手段。 但今日被假借「社会正义」之名教导的历史通常是着重在第二个意义，并且使用的是同样的耸动言词和夸大愿景的有毒混合，带来二十世纪极权独裁统治的浩劫悲剧。 领土收复主义导致国家为本身没有多少价值的土地而屠杀彼此的人民，只因为那些土地曾在遥远得不复记忆的年代属于不同的政治管辖，在这类事件不断上演后，我们能指望灌输从早已死去的人所犯的历史错误滋长出来的社会收复主义理念会带来什么？ 这类错误在每个时代"
- "在最低程度上，我们必须知道当使用像「歧视」（discrimination）这个词时所代表的意义，尤其是因为它有着互相冲突的意义。较广义的意思：区别人和事物品质的能力，并据以做选择，可以称为歧视Ⅰ。较狭义、也较常被使用的意思：根据个人对特定种族或性别的武断好恶和敌意，而以负面方式对待人，可称为歧视Ⅱ，即促成制订反歧视法律和政策的那种歧视。 理想上，用于人的歧视Ⅰ意味以人的本身来判断每个人，不管那个人属于何种群体。但这种情况和其他情况一样，是在真实世界中很难找到的理想，即使是支持这个理念的人也是如此。如果你晚上走在一条无人的街道，看到前面一条巷子里有个幽暗的人影，你会以一个个人来判断那个人，或者你"
- "正直的人可能对历史上无数压迫与迫害的例子感到惊骇，但思考过去——甚至现在——这种压迫和迫害的因果关系，却完全不同于只是复诵种种邪恶，仿佛这么做就能自动为其他事件创建因果关系。 例如，在寻求为美国黑人的贫穷和其他社会问题创建因果关系时，社会学家威森指出「奴隶制度、吉姆·克劳种族隔离法、公共学校的种族隔离、歧视合法化、居住性种族隔离、联邦住宅管理局（FHA）在1940和1950年代对黑人社区的限制性规定、在黑人贫民社区兴建公共住宅、雇主的种族歧视，以及其他种族法院和进程带来的长期影响」等因素。 这些众多的事实可以总结是种族歧视的例子，因此因果关系的问题是：种族歧视是不是今日美国黑人的贫穷和其他社会"
- "对宣扬特定社会愿景的人来说，「改变」这个词通常指的不是一般意义的改变，甚至不是指各种大小规模的改变，或人的生活受到的影响。在实务中，虽然没有明确的定义，但许多知识界的人认为的改变往往指的是，他们特定的社会愿景所构想和宣扬的特定种类的改变。 其他改变，甚至是为大多数人的生活带来的革命性改变，在坚信特定愿景者的许多讨论中却被忽略。例如，发生巨大改变的时代可能被视为停滞、甚至退步的年代，只要这些年代不包括降低所得差异的政府政策。对拥护做恶意比较的流行社会愿景的人来说，即使是全民的财富普遍改善，也比不上以重分配所得为目标的政策。 例如，当知识界菁英讨论美国改变的时代时，1920年代很少、甚至不被包括在"
- "如果不公义和迫害是影响结果的最重要因素，那么犹太人将是今日世界最贫穷、受教育最少的民族。很少其他族群可以追溯受迫害的年代到像犹太人那般悠久、甚至只及一半久。无疑的犹太人的生活经常笼罩在驱之不散的敌意中，阻碍了他们的进步，让许多犹太人毫无必要地生活在贫困中。在不同的时代和地方，这种敌意也让他们变成致命暴力的目标。但今日犹太人绝非最贫穷或受教育最少的民族却是不争的事实。 也很少别的民族像犹太人那样，在世界各国扮演类似的经济角色——并且面对类似的敌意，不时遭到赤裸的暴民暴力，以及／或者政府的大规模驱逐。其他扮演类似经济角色并面对类似敌意的族群包括海外华人，有时候也被称作「东南亚犹太人」、帕西人（Pa"
目录
用户评论
以「成本」考虑不平等的问题(本书主要是种族问题)，不算有新意但确实比较实际。可惜的是除了经济学的角度，本书还没能给当下的问题如何处理给一个有力回答。
一本启发人的小册子，从多个角度介绍了歧视和不平等的种种情况。但是印象最深的还是序言中引用的话：“你有权持有自己的观点，但你无权拥有自己的事实。”这句话已经在当今网络时代得到了充分验证，例子实在是太多了。
提供了一个新的观点，让我重新审视平等这件事。人们把不平等归结于歧视，可能是一种注意力偏差。
了解了歧视类型和背后复杂的牵涉
近几年的新书。不同族群经济水平差异的原因，这个主题在《美国种族简史》、《移民与文化》等书中也涉及过，有些例子反复引用，好的知识要同义重复。索老师的观点是：黑人经济表现不佳，种族歧视是次要原因，主要原因是移民来到美国之前所处的历史地理环境不同，导致携带的技能知识不同，有的适合市场经济下致富，有的则不。除此以外，基因、出生顺位、家庭氛围、本种族年龄中位数等种族以外的先天条件也对经济表现影响很大。考查黑人收入水平，当学历、父母婚姻状况等因素相同，即只有种族这一个变量时，黑人和白人的收入水平相差并不大，从而证明种族歧视不是决定经济表现的关键因素，第四章主要批驳常见的统计谬误。一个现象的原因是多维的，全部归咎于racism，是政客和煽动家们别有用心，挑动怨恨，对劳苦大众有害无益。忠言逆耳。四星半。
承认自我，奋起直追！
用拗口的话来表述commen sense
只能说看过。歧视与不平等产生的原因十分复杂，歧视分为群体刻板歧视，和对数据分析后的个人某一特征有刻板歧视。没有什么地方达成了真正的平等。
下载
收藏