书籍介绍
这本书最戳中人也最有争议之处，在于它大胆质疑了那个被反复重申的温情信条——「尊重穷人的选择」。作者长期扎根云南河边村，他举出一个身患重病、债务累累的男人，坚持不盖新房、执意先还债的例子，直言当初以「尊重」之名撒手不管，其实是扶贫者面对现实的无能，而非真正的尊重。在作者看来，穷人储蓄少、把收入花在烟酒上，并非懒惰或愚昧，而只是「生存之外消费」的自然组成；他们不存钱，是因为存钱的预期太过渺茫。由此，贫困被从「个体失败」重新拉回到结构性处境的层面：不是不够努力，而是缺乏高收入行业的就业机会、缺乏可真正选择的机会。这本书适合那些不愿把复杂现实简化为道德评判、想理解「扶贫究竟在扶什么」的读者。
作者简介
李小云，男，1961年生，陕西定边人。中国农业大学教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴。2017年9月，荣获2017年全国脱贫攻坚创新奖。
AI导读
核心看点
- 剖析贫困根源，破除懒惰归因谬误
- 结合河边村实践，讲述扶贫微观历程
- 探讨精准扶贫难点与共同富裕目标
读者共识
- 作者态度真诚，具有强烈同理心
- 理论深度不足，部分论述显重复
- 河边村案例生动，具现实参考价值
精彩摘录
- "有一次，在我扶贫的河边村，一个北京来的朋友看到村里很多公共空间的脏乱差，随口说了句，“他们穷还是因为懒啊”。我笑了笑说：“我在北京看到很多至少是中产阶层集中居住的家属楼，楼道也是脏乱差，你说他们也很懒吗？” 一说到村里的工作，很多人都会说“要发动农民一起干，这是他们的事”。我刚开始来村里的时候也这样想。 最初，我组建了“河边发展工作队”，希望成员能作为骨干为村里做事。但时间久了，事多了，很多人就不来了。后来我又组织了“河边青年创业小组”，还是希望有一批人能为村里的建设做事。 在河边村的建设中，村民的确做了很多义务劳动。但是组织集体义务劳动有一个难题——只要有人不来，很多人也会说“他们不来，下次"
- "在脱贫攻坚战中，让贫困地区的孩子都有能力讲普通话也成为脱贫工作的重要内容，这恰恰说明了我们正在展开的旨在阻断贫困代际传递的各种努力都或多或少与语言产生了联系。无论是经济活动，还是教育等社会服务的供给，都是在现代化路径上展开的经济社会活动，标准化的语言则是在现代化路径上展开经济社会活动的基本条件，很难想象，不懂普通话，不会讲普通话，甚至不会讲汉语如何能够融入经济社会的主流。因此，在这样的现实环境下，很多批判发展的学者往往把语言多样性和文化多样性的流失看作现代化造成的结果。举例来讲，印度之所以会在软件产业中取得长足的发展，其主要原因是印度的语言属于印欧语系，这与软件产业的标准语言比较一致，同时我们"
- "我扶贫的那个村，有位男主人经常光着膀子坐在没有完成的大房子里，一次次看着邻居家住着旅客，不知道他是怎么想的。有一次，他对我说：“李老师，我今年把甘蔗弄了就弄房子！”听了他的话，我突然觉得我当初让同事“尊重他的选择”实际上是我面对他时的无能，而非真正尊重他的选择，因为我知道他对于自己要去做什么一无所知。他身患重病，债务累累，他坚持不盖房是要先挣钱还债，信用社天天催他还钱。他说不盖房并非他真的不想盖。如果我们当初想办法帮他盖起来，他就会和他的三个兄弟一样有可观的收入，不会像现在这样困难。任何人面对风险都会选择自己熟悉的路径规避风险。穷人生活最大的问题是日常的困难和危机不断，他们的行为主要受到更加急"
- "其实，“穷人”为什么穷是困扰我们的一个难题。大家常常得“穷”是因为他们懒惰，没有进取心，缺技术，没有信息，不守纪律。但是只要你真的花时间和他们一起生活，就会觉得这些原因很难解释“穷人”为什么会“穷”。比方说，假设让居住在富人区的那些富人像我们要求“穷人”那样组织起来投工投劳把他们院里的道路修好，你觉得这些富人会积极响应并付之行动吗？如果我们让城市里的居民分段负责他们居住城市的公共设施，他们会做吗？我觉得他们可能不会！我们扶贫中经常会让农民拿出自己的钱配套我们给他们的项目，很多情况下他们都不想出，我们觉得他们很味。但是如果我们同样给城里人一个项目，让他们配套，你觉得他们会很乐意吗？我看也不一定。"
- "我的同事和学生完全同意我的观点，那就是勇哥和他的伙伴们贫困、但是他们不懒惰。他们绝对没有任何伤害社会的可能行为。他们真诚、吃苦，而且非常聪明。他们之所以处于贫困，是因为他们没有在一个高收入和高福利的行业中就业。我想，任何个景观园艺公司如果能雇到勇哥这样的人，那么他一定会为这个公司做出很大的贡献，他自己的收入和福利也会有很大的提升，他会在更广阔的空间里结识女朋友，最终找到理想的伴侣。但是，他没有任何学历，初中都没有毕业，当然没有办法和清华建筑学院毕业的学生竞争，他甚至都无法和一个园艺专业的大专生争河边村的年轻人很多，我5年来和他们在一起，对他们非常了解这也是我在河边材的实践中反复提出贫困陷阱的主"
- "穷人储蓄少的另外一个原因是他们把挣到的钱都消费到了不该消费的地方。我们的一个调查发现，这几年随着河边村收人的提升，烟和酒的支出大幅增加。我的同事也总是试图说服村民少抽一点烟少喝一点酒，把剩下的钱存起来。村里的意见领袖一一邓哥，可以说是不离手酒不离口，他总说，烟酒是不能没有的，在地里干活儿不抽烟就没有精神。富裕的人很可能在烟酒方面的支出花费不多因为他们更关注自己的健康。河边村村民并没有看到烟酒对身体健康的危害，而他们的收入也只允许多抽一点烟，多喝一点酒，支撑不了太多其他消费。基本生存之外的消费是富人和穷人都不可缺乏的生活组成部分。很多年前，我在德国和一个朋友吃饭，他是德国一个基督教慈善组织的负责"
- "回到谁是穷人这个主题上，我们不能忽视用“人”来概括穷人的局限性。首先，我们讲穷人没有考虑到在一个富裕的家庭，妻子可能是贫困的。她的贫困状态有可能不直接反映在吃饭穿衣方面，但她可能没有任何权利决定自己的生活，完全处于权利被剥夺状态。这样的例子在全世界有很多，所以，我们讲穷人还与性别有关。同样，我们讲穷人时，老人和儿童以及老人和儿童中的男性和女性等，都会有不同的贫困含义。在现代社会中，妇女、老人和儿童更易陷入贫困。除此之外，贫困还有族群差异。一般来讲，少数民族地处山区、边远地区，远离都市中心地区的群体，贫困发生率往往比较高。 讲到谁是穷人的问题，就会自然地联想到如何帮助穷人。其实，为了帮助穷人，我"
- "扶贫，顾名思义是帮助贫困人口，贫即穷人，扶是帮助。扶贫帮助穷人几乎不会有任何疑义。但是，我经历了近20年的扶贫实践，越来越质疑被我们广泛接受的扶贫的基本价值。我不是质疑消除贫困的目标，也不是质疑帮助穷人的基本动机，我质疑的是贯穿我们现有扶贫行动的很多观念和做法。我曾经访问过云南楚雄的一个彝族贫困村，村里盖了非常漂亮的彝族特色民居。穿过起伏的山坡，可以想象这片靠天吃饭的土地过去不会非常富裕，整个山坡种满了芒果。我在村干部家和他们聊天，我问，为什么你们这里的变化这么大？村干部非常激动，连说了三遍，都是政府好。我们很多人听到这话，都会觉得不是实话。其实，他讲的是实话。 他没有说现在的生活是因为他自己"
目录
用户评论
非常真诚质朴的语言，解释了贫困之于人类社会的结构性系统性问题。梳理了从卢梭到马克思和现当代社会学家关于贫困产生的理论。也结合了自己的实践和社会差异现实写了很多在其他文献里看不到的事实。特别真诚，作者是一位非常严谨和悲悯的老师。
是真的做了实事、有了思考的。
既有扶贫的理论理念讨论，也有扶贫的案例故事呈现，对扶贫工作有一定的启发。但是整体感觉太零散了，系统性不足而零碎感悟有余，读来不是很有意思。
还可以
四星半 前半部分提升了我对贫困的认识 后面开始注水车轱辘话来回说了
太啰嗦啦
政治和田野混杂。喜欢书中的一些思考。祈祷。
可以看出扶贫真诚，但是很多问题和现象只描述了表面，作者自己并没有想明白或者不愿意深入阐述而一笔带过，导致得出了无法令人信服的结论。
随笔集 有点散 很多主题反复提，和官方文件精神混一起 看得比较没意思
对工作在扶贫第一线的作者表示敬意！但理论形成文字，还是要讲一些逻辑，例如，正确的逻辑是，贫困不应该归因仅仅是懒惰和不努力造成的，即使穷人很勤奋，也可能无法脱贫，因为贫困受到经济和社会结构的制约。但是作者却写成“将贫困视为个体的失败，是富人逃避社会责任的天然借口，也是富人维系经济地位和经济权力的政治武器”这是什么逻辑？扶贫干嘛要把富人打成大坏蛋呢？
求书
收藏