![成为波伏瓦 - [英]凯特·柯克帕特里克](https://static.book345.com/covers/s/9787521723427.jpg)
书籍介绍
这不是一本为偶像镀金的传记，而是一次对「如何成为自己」的艰难拷问。作者刻意把波伏瓦从萨特的阴影里拉出来，不是为了把她供上神坛，而是反复呈现她的怀疑、犹豫与道德两难：她如何在「不负己」与「不负他人期待」之间反复撕扯，如何在爱情里既渴望自由又不甘做陪跑者。读者最在意的，恰恰是她的不完美——35岁才出书、46岁才买房的迟缓，以及那段被无数人质疑的情感与道德选择。它适合所有在「追求独立」与「渴望亲密关系」之间反复纠结的女性：这里没有标准答案，只有一面绝对光滑的镜子，让每个读者照见自己的可能。
作者简介
凯特·柯克帕特里克，曾在伦敦国王学院、赫特福德郡大学、牛津大学圣彼得学院任教，讲授哲学和神学等。现为牛津大学摄政公园学院哲学和基督教伦理学讲师、哲学研究室主任。著作有《萨特与神学》《成为波伏瓦》等。
AI导读
核心看点
- 基于新曝光日记信件，还原真实波伏瓦
- 从萨特阴影中走出，确立独立哲学地位
- 深度解析女性主义思想与复杂情感关系
读者共识
- 让波伏瓦从萨特伴侣回归独立思想家，极具价值
- 引发读者对‘成为自己’与女性命运的深刻共鸣
- 部分读者认为行文平淡，八卦细节多于哲学深度
精彩摘录
- "她也惊讶地发现自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的。她不明白为什么曾经鼓励她阅读和质疑的父母，现在却要求她停止思考，放弃阅读，不再提问。"
- "乔在自己的姐妹中并不是最漂亮的，也不是最善良的，但是她对于学习的热情和写作的欲望，在年少的波伏娃看来，简直就像是灯塔一般照耀着她。"
- "如果说女性做这种家务事是人们所期待的，那波伏瓦如何才能既不负己，也不负别人对她的期待?如果“爱”对于女人来说，意味着必须牺牲很多，而男性却不需要牺牲，那么对于女性来说，为爱牺牲值得吗? …波伏瓦为此写到:“我唯一能想象的就是一种爱情兼友谊的关系。在我眼里，一个男孩和一个女孩，只有彼此交换读书之后的思考，才能永远的连在一起。”"
- "后来，波伏瓦在书里反思了自己的母亲在矛盾欲望中的挣扎: 没有人可以一边说着“我在自我牺牲”，一边心里不觉得苦。我母亲的矛盾在于，她完全相信奉献是伟大而高尚的，但是奉献和自我牺牲所带来的厌恶、欲望和各种苦涩已经到了地自己没法承受的地步。我的母亲一面强迫自己不断地奉献和牺牲，一面苦苦对抗自由被剥夺的痛苦。 一个人该如何解决这些冲突和矛盾？到底是应该自我奉献地过一生还是应该只为了自己过一生？这些问题一直绕在波伏瓦的脑海里。学生时代的波伏瓦经常在日记里问自己这个问题。 ………波伏瓦渐渐觉得只有孤独才是最令人愉快的状态，她想独自掌控自己的生活。"
- "波伏瓦一直以来都面临着使自己陷入两难的各种期待：作为一个女性，她想要成功，就必须受到良好的教育，有所成就；但是同时，受教育程度又不能太高，更不能太有成就。"
- "在旅途中，她见到很多深受重病折唐的人痛苦地寻求帮助，等待治疗。这一切冲击了波伏瓦的价值观。在这些病人面前，波伏瓦觉得那些舞文弄墨、小情小调的追求都显得太过轻浮。跟这些人的痛苦和不幸相比，自己的烦恼简直不值一提。在那刻，波伏瓦感到羞愧，地觉得必须牺牲自己，奉献他人。 但在认真思考之后，波伏瓦觉得自己的结论并不对。波伏瓦在日记里劝慰自己不该为自己的生活而感到羞愧，她被赋予了生命，就应当把生命活到极致，活出最好的可能性。如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。而且这种自我比痛苦地挟择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。波伏瓦得雷要的是一种平衡，既要为他人率献，但也不要在为"
- "波伏瓦的母亲在结婚这件事情上一直对波伏瓦紧逼不放。波伏瓦在日记里写道“其实不管什么样的角色我都是可以接受的，但是如果要让我觉得有价值，必须得让我先认同那个角色才行。”很明显，波伏瓦看待爱、人生和幸福的方式和她父母截然不同。她拒绝不加思考地过活，不想在别人安排下做所谓正确的事情，读别人认为合适她读的书。1926年，波伏瓦终于得出结论，她尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。"
- "也是在那天，波伏瓦重新想起自由，她在自己的日记里写下：“只有通过自由选择和随机应变，真的自我才能显现。”波伏瓦边的人都在谈论着人生选择，比如结婚但是地们总认为做出这样的选择之后便可以一劳永逸。波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，地觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。那天波伏瓦在日记里总结道，婚烟从本质上来说就是不道德的，今天的自我怎么能够为明天的自我做选择呢?"
目录
用户评论
一个人的自我并不是静止的物，而是一个进程，一种有活力的行动，一个充满变化的“成为”过程，至死方休。（伯格森）那么成为波伏瓦，即意味着要从不同的生命阶段、她致力解决的哲学问题、思想的变化来理解她，让她成为自己，而非经由外界赋予其意义。与其说这本传记是为了还原波伏娃的一生，不如说是为了替她正名：识破强加在她身上的偏见与不公（将她描述为萨特的附属，无视她对萨特的批判态度）；因社会环境的压迫，她杰出的感知力、判断力和预见能力是如何成为一种罪的；以及从她身上，看见一个女性在成为自己的路途中，是如何层层受阻、需要通过不懈抗争才能取得基本的尊重。有点遗憾的是，即便这本传记呼吁不要因女性的个人生活忽视其哲学创造和政治参与，它依然过多着墨于波伏娃的感情关系和性，而缺乏对其哲学的系统性解读，成为自身立场的反面。
至少 我知道波伏娃是因为《第二性》 不是萨特
读到颅内烟花齐放！！！
看完更喜欢波伏瓦了：她在过去的回忆录里模糊情人，隐去她的哲学思考对萨特的影响，实际上是一种生存策略而不是厌女症，她自己并不是萨特的爱情猎物，也并没有在智识上对他甘拜下风。这段所谓“20世纪最伟大的爱情故事”，还不如说是一段友情故事。
“有伦理的爱情必须是对等而互惠的，爱人与被爱的人都必须有意识，是自由的，努力拥抱彼此生活中的价值所在。而且，当他们的爱涉及性时，他们都必须是性的主体，而不是客体。”
令人震撼。
蛮一般的
第一次读传记 没想到是这样的
与其说是传记不如说是一个开头，虽然描绘了一个人的一生但看过之后脑子里一点印象都没留下
除了萨特又矮又丑
读的时候我关注度更多的反而是波伏瓦的暗面而非那些荣耀
作者显然有一定的立场但感觉她也没有多喜欢波伏瓦
说的事情来来回回也就那几件
情人、产出、和萨特的关系、外界反应
差不多也就这几件
挺乏味的捏
描述的波伏瓦感觉虽然已经探出了一些隐私的部分 但总感觉我是被蒙在鼓里的读者
她的真实生活可能比表现出来的更有意思
又或者是虽然已经描绘出来了但是没有增加那些有意思的细节
不过传记嘛 趣味性本来也不是最重要的
麻麻
波伏瓦死前还在劝说为自己按摩的女孩不要投票给极右翼民族主义者；死后全球媒体的讣告：波伏瓦终身追随萨特。/这种顽固地认为波伏瓦是“第二”的评论，是不是某种程度上也补充了她的作品？就像杨笠的脱口秀。
每个人的一生都是颠沛流离，很开心从这本书遇见波伏瓦
感觉在波伏瓦的那个年代，女性要成为自己，需要付出巨大的代价。那是时代的枷锁与烙印。庆幸现在我们处于开明且平等的环境，在周遭的环境中很少感受到因为性别被区别对待，我相信我们会更好的成为自己
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