![解码时间 - [美] 阿德里安·巴登（Adrian Badon）](https://static.book345.com/covers/9787521705768.jpg)
AI导读
核心看点
- 梳理2500年哲学史，解析时间本质
- 深入探讨理念论、实在论与关系论
- 辨析时间旅行、自由意志等核心议题
适合谁读
- 对哲学思辨与时间概念感兴趣的读者
- 希望了解科学哲学与物理学交叉的读者
- 喜欢深度思考宇宙与存在本质的读者
读前提醒
- 内容偏哲学思辨，非时间管理实用书
- 部分概念较晦涩，需耐心阅读与思考
- 建议结合引言理解全书逻辑框架
读者共识
- 通俗解读深奥哲学，澄清时间认知误区
- 以时间为线索串联各流派，视角独特
- 虽有一定门槛，但能带来思维启发
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "让我们来回顾一下。那个喝咖啡的人认为她的杯子在此处。显然，“此处”绝非对事物的客观描述。宇宙对任何事物都不会有此处或彼处的区别，只要我们从宇宙的角度出发，事物就只是在其所在之处。但对于处在某个特定地点、某个特定时刻的喝咖啡的个体而言，此处与彼处的判断却可以指导她的行为。假设我们接受麦克塔加特和爱因斯坦的主张，认为我们正身处其中的、赋予其特殊意义的这个当下既不特别也不在运动。但是，现在是何时，虽然从客观角度而言毫无意义，对于现在的我来说却很重要。我对于此处和此时、（主观的）过去和未来的看法，不仅解释了我的行为，也可解释我的情感；这种看法构成了我对这个世界的基本体验的本质。显然，如果我们完全忽视这"
- "在过去已逝而未来尚未到来之际，时间的三部分（过去、现在和未来）中的两部分，即过去和未来，如何能够存在呢？至于现在，如果它始终是现在，永不会变成过去，那它就不再是时间而是永恒。"
- "我们常说某事“在未来等着我们”或“在我们的往昔里”，这就是将未来和过去视为实存的，当作某个真实存在的地方，尽管你此刻并不身处其中。然而，在我们的常规思维中，过去和未来也是同现在相对照的概念，确切地说，我们觉得现在是真实的，而过去和未来则不是一如果说有什么事物是真实的，那它一定在当下是真实的。如果未来和过去的事件在当下是真实的，那它们就属于现在！因此，思考过去或未来的事物，就是思考不存在的事物。（“存在者怎样能在将来产生，又怎样能在过去产生呢？因为如果它在过去或将来产生，现在它就不存在了。”）"
- "千百年来，关于时间之本质的理论分成三大主流：理念论（idealism）、实在论（realism）和关系论（relationism）。理念论者认为，时间是纯粹主观的，在现实中并不存在。实在论者认为，时间是真实存在的，是事件的隐含序列。关系论者采用折中观点，认为时间只是将事件彼此关联的方式，但它表现的这种联系是真实不虚的。"
- "倘若过去、现在或未来并非真实存在，我们又怎能意识到时间？这个问题对于时间理念论而言相当棘手。奥古斯丁对此的解释是，时间仅存在于头脑里。记忆、感觉和预期在我们的头脑里留下了印象，当我们判断时间过程时，其实正是在度量和比较这些印象。心外无物，“续存的只是头脑中的意识”。是记忆和预期给了我们时间维度的体验，而不是外在于我们头脑的事物拥有真实不虚的续存和变化。过去与未来的区别就是记忆与预期的区别。 如此，时间在奥古斯丁看来就是一种人为的虚构，它既不能内在地解释宇宙，也不能描述上帝一上帝以一种巴门尼德式的无时间状态存在着，奥古斯丁称之为“永恒”。至此，奥古斯丁的神学问题可以迎刃而解，因为如果时间过程不能"
- "一个关于无穷小事件的无穷小意识在实际经验中对我们毫无意义。正如尼可·施特罗巴赫（Niko Strobach）所言，“在一瞬间之内不可能看见任何东西，正如不可能让快门打开零秒就拍摄到一张照片”。丹顿认为，经验本身是由彼此重叠的、非常短暂但具有时间延展性的意识活动构成的，每一个意识活动都涉及一个具有时间延展性的可察觉的事件。这种关于经验的构想似乎可以让我们获得关于变化的直接经验。如果一个意识活动本身是具有延展性的，就可以直接得到一连串的经验内容；如此一来，便无须推理或运用假定的时间概念。意识活动以共享部分内容的形式彼此重叠，于是经验的连续性便得以保持，正如丹顿自己做的图解那样（见图2.4）。"
- "丹顿的同胞、英国哲学家罗宾・勒・普瓦德万（Robin Le Poidevin）用类似的思路提出了一种特殊的运动或变化观念。他认为，片刻前的记忆与当下感知的结合“产生了‘纯然连续’的经验”。在勒·普瓦德万看来，并不存在信息转变为意识的特殊时刻。相反，我们得到的种种不同感受时时刻刻都在我们所谓的潜意识层面相互竞争，最终浮现出一个“胜出的”感受。这个胜出的感受受到条件反射、固有预期和后期解释过程中获得的附加信息的影响。换言之，我们的大脑获取在一小段时间内累积的信息，并将它作为一条简单、直接的变化意识融入我们的经验。"
- "我们在描述此类例子的过程中不得不仔细斟酌。你的记忆有没有捉弄你？这期间的经历是否让你回过头来重新诠释你所感觉到的事件顺序？你的预期是否令你对某些外界刺激产生了误解？又或者是大脑中不同的诠释通路在受到外界信号刺激过程中同时产生了多样的、互相矛盾的诠释，而其中胜出的是最简单或最能适用于通常情况的一种诠释？涉及时间的过程之所以如此，原因并不难理解。以扫视连续性为例：若没有扫视连续性，我们的感知将充斥着杂乱无章、毫无价值的视觉信息。类似的道理，我们在追踪移动物体时也需要延迟处理，这就解释了闪烁滞后效应。"
作者简介
阿德里安·巴登（Adrian Bardon），美国维克森林大学哲学教授，长年教授时间、空间哲学和哲学史课程，在时间哲学和哲学史领域发表了大量文章，主编过《时间哲学的未来》（The Future of the Philosophy of Time ,2012)，联合主编《布莱克威尔时间哲学指南》（A Companion to the Philosophy of Time ,2013)
目录
用户评论
没读完
【藏书阁打卡-20200515-No.17】1、关于时间的3个理论：理念论、实在论、关系论（时间只是将彼此关联的方式，但它表现出来的关系真实不虚）；2、进一步探讨了时间方向、限度（霍金，北纬91度无意义）、自由意志、时间旅行的可能性等问题，梳理出关于时间的思想盛宴，对于这种捉摸不到却真实感受到的“事物”的一系列思考，可作为逻辑学很好的教学案例。3、部分内容只是蜻蜓点水没有解释清楚，如双生子佯谬。4、后记以色列哲学家瓦尔多勒夫认为，如维特根斯坦所言，只不过是“用一个成体系的困惑取代一个不明确的困惑”。关于意识、无意识、心理学的问题，或说整个人文领域，概莫如是。
牛津哲学出品，学习、工作、旅行、发呆都要时间成本。时间是什么？它从哪里来，到哪里去？时间哲学领域专家阿德里安·巴登，从柏拉图讲到爱因斯坦，用简单通俗的例子，说清人类探索时间的伟大历程
后半部分好
超过预期的小书，先是对时间哲学的三种观念（理念论、实体论和关系论）进行梳理，接着就是从麦克塔格特的经典论文出发，根据是否承认时间变化分为A序列和B系列，即静态论和动态论，主流观点是认为静态论更合理，由此讨论自由意志、时空悖论等诸多问题。
巴门尼德：宇宙永恒不变；芝诺悖论（二分法、阿基里斯与乌龟、飞矢不动）；亚里士多德：时间接近数理不属于物质；奥古斯丁：时间和变化是思维的主观现象，存在脑海里；约翰洛克：观念论--经验的反思，连续的观念；康德：《纯理性批判》“物自体”，空间时间并非实物，时间如同“无穷”无法想象可以理解：牛顿：绝对空间和绝对时间；莱布尼茨：神学解释，时间不是物自体；罗素：任一时刻体验包含当前和上一个时刻，感官像琴弦，振动逐渐消散；爱因斯坦—闵可夫斯基：时空space-time概念。时间动态A理论论 vs. 时间静态B理论；因果关系在量子上是可逆的！时间旅行逻辑上可能、物理上未达成共识；乘飞机就是飞往未来！不管结论如何，不会影响我们对时间的通常理解，对时间的日常体验。
PS：此书后半部分不好理解，请注意服用。
梳理概括比较全面。不深。
以理念论、实在论和关系论为轴的时间哲学史。入门科普很不错。
本想学习点时空方面的知识，不知道是翻译还是作者的问题，比较拗口。太多哲学方面的分析，不是好的科普，与极简宇宙史有明显差距
不错的普及性读物。但说是普及，实际上还是有点难理解，大概是因为这个话题本身的缘故吧。从古希腊哲学开始，一直到当代哲学，我们从来不能摆脱空间来理解时间。在当代时间哲学中，动态时间论、静态时间论、现在论、永恒论的讨论颇为有趣（我赞同永恒论），但时至今日我们还是无法对时间的本质、时间旅行是否可能、时间有没有始终、人在时间之中有无自由这些问题作出无可置疑的回答。或许理解时间既是人类的特权，也是人类的诅咒吧。
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