书籍介绍
《生态女性主义》一书从生态女性主义的基本定义出发，进而梳理了生态女性主义的理论渊源，并特别对其中体现出的生态批评与女性主义批评的交叠性作了介绍与阐释。随后，作者重点关注特里·坦皮斯特·威廉斯和莫言两位作家及其作品，提供了生态女性主义批评案例的示范。最后对生态女性主义的未来进行了展望，认为生态女性主义继续发展的生命力在于其非二元的整体性，并作出了将生态女性主义与道家思想相结合的尝试，试图找寻生态女性主义在中国的发展道路。
韦清琦，毕业于南京师范大学外国语学院，2004年在北京语言大学取得比较文学与世界文学博士学位。现为南京师范大学英语教授、博士生导师。主要从事英语语言文学、比较文学教学与研究工作，对生态批评和女性主义的整合研究在国内具有开拓意义，曾获国家级、省级社科基金多项，出版权威期刊、专著多种；同时也是颇有影响的翻译家，出版译著十余部。曾因在国内外文化交流上的贡献获得紫金山文学翻译奖、鲁迅文学奖翻译类提名奖。
李家銮，南京师范大学博士生。
AI导读
核心看点
- 梳理生态女性主义定义与理论渊源
- 阐释生态批评与女性主义批评的交叠性
- 以威廉斯和莫言作品为案例进行批评示范
适合谁读
- 对生态女性主义理论感兴趣的初学者
- 从事性别研究或生态文学批评的学者
- 关注自然、性别与社会议题的读者
读前提醒
- 本书为入门综述，适合建立理论框架
- 部分读者认为逻辑连贯性有待加强
- 注意作者男性身份引发的立场争议
读者共识
- 作为中文世界少有的入门读物，梳理清晰
- 将道家思想结合，探索本土化发展路径
- 存在前后重复及翻译争议，评价两极分化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "卡特里娜飓风应该被理解为社会行为与自然现象的复杂交互作用的结果。而“黏滞多孔性”是一种肉体——我的肉体及世界的肉体——的黏滞多孔性”（ Alaimo：14）“这种多孔性成为我们属于这个世界并存在于世界的中枢机制。我称之为黏滞是因为有微孔滤膜影响着交互作用的进行。这些滤膜形态各异——皮肤和肉体，预判和象征性假想，习惯和表征。”"
- "同时，男人开始把对大自然爱恨交加的情怀投射到女人身，并试图疏离、敌视并统治两者。因而对于水手而言，大海是一个女；对登山者来说，耸立的大山也是女性。既然“大海高山也可以成为他的完美化身”（183），而“他者以女人面目出现随处可见”（197），那么男人期望，通过占有一个女人，能够获得有别于满足本能欲望的东西也是一个他借以征服大自然的、有特权的客体”（183）。"
- "另一方面，女性因自身的生理活动特点而倾向于认为时间并非“一种创造性的流动；由于她注定要重复，她认为未来只不过是过去的一种复制”（675）。具体来看，对家园、住宅的关心“特别具有女味儿”（513），因为家几乎成为她的内在性的大本营。"
- "人们只能看见一条河，却看不见它连带着的河岸群落，河流因原生态系统的破坏而丧失了活力。对失去自净能力的水体来说，遭到严重污染是必然的命运，而人以自我需要为中心对水的背离与“亲水性”的缺失互为表里。"
- "此时，工业化和环境恶化、底层妇女的贫困化是同步的，正如印度生态女性主义批评家席娃所言，“这些自然资源是自然经济和女性生存经济的基础，因而这些资源的匮乏会对女性和其他边缘人群造成前所未有的贫困。这种新的贫因产生的原因在于，原本用以支撑他们生存的资源被吸收进了市场经济，而他们却被排除在市场经济之外”（Shiv：11）。席娃所说的“贫困的女性化”（the'feminisation'of poverty）是加德的水书写的理想注脚（11）：不仅如此，加德的生态女性主义同时还有着深刻的阶级性，她比较了消费瓶装水、使用抽水马桶的女人与每天负水且没有下水道设施的女人，指出了女性及环境运动中阶级属性的消极作用。"
- "在人类中心主义的语境下，“肉”指向的是加工处理过的肉质食品，而活体动物作为肉”的原本指涉是缺席的。亚当斯进步指出被“肉”化的动物与被物化的女性的遭遇的相似性：在男权制文化中，女性往往根据男性的需要被物化，具备完整人格的个体“人”这一原本的指涉也因此而缺席。"
- "素食主义和女性主义具有天然的交叠性，即素食主义天然具有女性主义的维度，女性主义天然具有素食主义的成分，二者在根本上反对的是同套统治制度。为了反抗这套统治制度，女性文学往往将女性描绘为具备完整人格的个体，而非男性的附庸，生态文学则往往赋予自然以人性甚至神性，不再视其为任由人类征服利用的物化对象，这些都是重建真正指涉关系的有益尝试。"
- "莫言在《捍卫长篇小说的尊严》中谈到小说家的大悲悯精神时写道，“只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有‘拷问灵魂’的深度和力度，才是真正的大悲悯。”"
作者简介
韦清琦，毕业于南京师范大学外国语学院，2004年在北京语言大学取得比较文学与世界文学博士学位。现为南京师范大学英语教授、博士生导师。主要从事英语语言文学、比较文学教学与研究工作，对生态批评和女性主义的整合研究在国内具有开拓意义，曾获国家级、省级社科基金多项，出版权威期刊、专著多种；同时也是颇有影响的翻译家，出版译著十余部。曾因在国内外文化交流上的贡献获得紫金山文学翻译奖、鲁迅文学奖翻译类提名奖。
李家銮，南京师范大学博士生。
目录
用户评论
作为入门读物，深入浅出有条理。适合相关专业本科高年级或研究生低年级学生阅读
为了写论文
生态女性主义创造性地将男性—女性关系与人类—自然关系联系到一起，以整体性和包容性的视角探讨一切在逻各斯中心主义影响下失语的他者，拓宽了传统生态批评和女性主义的理论视野，精彩！
所谓生态女性主义，就是聚焦女性与自然之间神秘的亲和关系，认为两者甚至所有的边缘群体都同处在父权制和二元压迫结构当中。生态女性主义批判逻各斯中心主义，反对主客二分的中心论所衍生出来的统治逻辑，提出以“雌雄同体”和“两性对话”两种模式以替代压迫性的男权制。
收获超出预期，逻各斯中心主义、交叠性理论、缺席指涉理论的启发很大，对莫言的文学有了更深的理解。
启发很大。
很好的科普书籍，条理清晰。
作者似乎是做文学研究的，书里举的例子聚焦于文学批评领域，甚至包括两个文学批评的专章，适用面看起来就没有那么广。
学说的适用面应该延伸到更广泛的社会领域，才更对得起这个书名。
非常好 很全面适合入门读
喜歡韋老師的文筆🥲當堅硬晦澀的學術語言已成為邏各斯中心主義的表徵，某些學者娓娓道來、如水一般的文字又讓人重燃對「知識」的熱情。
素食生态女性主义作为生态伦理批评的一个重要方面，其生态整体观的一致前提都是去中心化（decentralization），即解构人类中心主义下的一切压迫体系。与人类中心主义具有同构性的男权中心、欧洲中心、殖民主义等逻各斯中心主义思想正是生态伦理批评致力解构的对象。素食生态女性主义由于将女性、动物、自然等弱势群体纳入研究视野而具有更为广阔的关怀内涵，其天然的消解中心的倾向使得素食生态女性主义解构人类中心主义的矛头指向性更为明确、更具力度。
素食主义与女性主义的共同基点在于“缺席指涉”
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