书籍介绍
这不是一本易读的影评集，而是一份以电影为材料的写作宣言。康赫把电影史从工业体制与资本权力中剥离出来，还原成一部'影像史'，并在这条被主流叙事视为'退化史'的脉络里，重新打捞表现主义早期那些'卡夫卡甲虫'般的自由表达。全书最见功力的，是他对'正反打'语法的解剖：爱情如何在'缺失'的镜头中显形，失衡的影像如何转化为观众内心的潮汐。读者反复提及的'一个人是混沌，两个人才有边界'，正指向这种将精神关系编码进物理与空间关系的精确手艺。它适合愿意把一部影片'庖丁解牛'式拆开、并相信电影与文学共享某种创作哲学的人；也适合那些厌倦模糊镜头语言、想看清'节奏与情绪为何不对'的观影者。
作者简介
浙江萧山沙地人，垦荒者和流浪汉生养的儿子，1993年8月始居住在北京，经数度搬迁，从王府井来到了回龙观，随后从老家接娶了妻子，随后又有了一个儿子，其间换过许多职业，家庭教师，外企中文教员，时尚杂志专栏作家，大学网站主编，演出公司项目策划，地理杂志编辑，日报记者，戏剧导演，美食杂志出版人，影像作家，样态设计师，大学客座教师，当代艺术鞭尸人，影像写作倡导者，由实而虚，直至无业：一位从不写诗的诗人。"北京犹如沙地，是流浪汉们的故乡。"他说。因而他的命和他的父母一样，是垦荒。
AI导读
核心看点
- 本书提出‘影像写作’这一激进概念，主张彻底脱离电影工业体制与资本操控，拒绝以剧组为单位的生产模式，转向个体化的、孤独的影像探索。作者批判好莱坞式电影对世界的虚假模拟，认为其模糊的镜头语言是对精神运动的背叛，呼吁回归影像光体本身的纯洁性与独立性。
- 书中深入剖析影像空间中的伦理与美学边界，指出‘一个人是混沌，两个人才有边界’。作者通过对安东尼奥尼等导演作品的细致解读，揭示影像如何通过失衡、拒绝反射来捕捉真实的情感瞬间，反对将影像交换异化为情感交易，强调影像不应嵌入或替代世界，而应自成世界。
- 作者重构电影史观，将传统电影进化史视为影像退化史，批判流俗的历史叙事。书中探讨光影的非法则性、反射叙事的复杂性以及高清技术对影像本质的侵蚀，旨在从早期电影及表现主义中挖掘被资本遮蔽的‘卡夫卡甲虫’般的自由影像侧面，为影像寻找新的语言可能。
读者共识
- 读者普遍认可本书在中文语境下的稀缺性与先锋性，认为其提供了前所未有的影像批判视角。尽管部分读者批评其‘装逼’、晦涩难懂或观点偏激，但更多人被其文字中蕴含的激情、孤独感与对艺术纯粹性的坚守所震撼。本书被视为一部具有强烈个人风格、拒绝妥协的‘影像诗’，而非严谨的学术著作。
- 读者共识认为，本书虽以电影为切入点，实则探讨了更广泛的写作伦理与个体生存困境。作者对资本操控、技术异化及虚假叙事的激烈批判，引发了许多创作者的共鸣。尽管其‘影像写作’概念在实践层面难以落地，且对电影史的否定性评价存在争议，但其对独立思考与个体创造力的捍卫，具有极高的精神价值。
- 多数读者反馈阅读体验极其艰难，甚至产生生理性不适，但同时也承认这种‘眩晕’与‘刺痛’是阅读过程的一部分。本书不适合大众阅读，仅适合极少数愿意深入其思维迷宫的读者。读者普遍认为，尽管无法完全认同其所有观点，但本书极大地拓展了对影像、语言及艺术边界的认知，值得反复研读与反思。
精彩摘录
- "语言自身透露的哲学会反对语言试图描绘的精神运动的内部哲学。而这正是好菜坞式电影的通病。 是的，导演的意图有时候含糊不清的。在越来越多的电影里，用模糊不清的镜头语言表达情绪，节奏不对、情绪不对，镜头语言都不对。迷惑不已。"
- "一个人是混沌，两个人才有边界"
- "传统的戏剧空间，不只舞台是固定的，观众的观看点也是固定的，因而，要将电影从戏剧观看关系中解脱出来，不只是要将固定的舞台空间变成可自由分割或移动的影像空间，也需要将最初只是作为观众视角假定的摄像机从固定的观看位置上解脱出来。必须将观看与被观看同时进行改造，才可能让影像完全脱离戏剧，形成属于它自己的观赏视野。"
- "这一年安东尼奥尼八十三岁，那个世界应当不只有他一人了解爱情来临之迅捷，但也许只有这位老人知道如何以影像之倾斜追上爱情之迅捷。女孩注视男孩的特写已经发出爱的信号，影像也必须在电光火石间木已成舟，再给一个男孩接受这信号的反打特写只能说明这不是爱情，只是对等交易，因为影像的交换将反射为情感的交易。安东尼奥尼非常清楚，没有双方在这里的影像上的失衡，之后两人在旅店餐厅再次相遇时，男孩屈身仰面欲吻的动作就会变得轻浮，变成一个蓄意之举，而不会是它现在的动人面目。他必须让男孩蒙受的影像的缺失变成观众观感的缺失，让他们暗中为男孩不平，并充满期待。唯有如此，男孩那个屈身欲吻的动作会变成一个不由自主的舞蹈，仿佛女孩"
- "这并不意味着我想要从自己的讨论中清除一切历史观，而只是清除流俗电影史观，将电影史还原成为影像史。一旦对电影做非工业体制的影像还原，那么，电影史叙事框架中的电影进化史正好就是一部影像的退化史，因为在电影的早期，电影体制和资本权力远不像现在这样全面操控电影创作的方方面面，电影比现在更多地展示了影像光体的自由側面。那里有更多的“卡夫卡甲虫”需要我们细细观察它们的模样。 当我们如此重新观察表现主义电影泛化进程中出现的各种影像表达的时候，它们便独立为具有电影史超越性的语言晶体，而不再是向着更高完成度电影史演化进程中很快将被取代的短暂现象。"
- "八卦是人们快速接近一个陌生人的有效方式。我们不能快速地得到一张完整的脸，但我们快速地得到了我们兴趣对象的相关习性，以及她的人际地位和处境。在八卦叙事中，一个人的身体不再由其自然秩序与特征来定义，而是由她对身体表部特征的调理，调理所需的社会供给，共给所涉及的流行观念与广告，以及女人间争风吃醋的美容竞赛来定义……八卦叙事是喜剧叙事，它的喜剧性正来自叙事的琐碎低效，无休止的叨叨同时催生厌倦和对厌倦的反讽，在八卦关系里，眼睛和嘴并不是最接近的，眼睛可能和某个牌子的眼药水和太阳镜才是最接近的。因而在八卦叙事中，格蒂的眼睛和嘴哪怕隔上几页纸，也是一件再自然不过的事情。"
目录
用户评论
没看完，还有中间100页，但很可能长时间内不会去看那100页了。感觉这就是一直以来我想找的书，上班的时候看得想跳起来，看到最后的时候，整本书的语言在脑中产生了微小的晕眩漩涡，有点类似于通灵的感觉，属于觉知开发的那一类书。感觉到那种敏感地贴合于理智的语言变成蚯蚓在脑袋里钻，松土，或者说开拓疆域。早就知道康赫，但一直有所排斥，因为朋友说康赫太厉害了。看过此书后，我不得不同意，好厉害！期待戈达尔批判。康赫我知道你会看，所以我写的多一点。
电影的奥秘藏在写作的奥秘之中，如果我正在黑暗中摸索这些奥秘，《黑暗中的光体》就是一道黑暗中的光体。
关于影像艺术的了不起的写作。
书名起的很好，副标题可以改为：一人的影像诗与史。
影像写作就是想一个人挑翻整个剧组，就是要逃逸出电影工业的框架，就是要比独立电影更独立，比作者电影更作者，这是唐吉柯德的个人英雄主义，影像写作是他的长矛，那个大风车变成了资本运作。这当然非常仁者见仁智者见智了，按照这一标准，120余年的电影史无一物可称得上是影像写作。另外这种私人影史录难免主观，一些论述经不起推敲，但毕竟不是学术著作，当成文学读物会很有启发，文笔优美，偶有金句，且排版精美（但正如作者对克鲁格的诘问，这150的定价也着实反讽）。总之，很好的一本迷影读物。如果非要挑点毛病的话，就是迷影群体的通病，总以为爱森斯坦维尔托夫安东尼奥尼比希区柯克诺兰高级，言必称希腊，我觉得duck不必。
把史写成诗，学术性书籍还能兼具智性和诗性，颠覆了以往读电影史论类书的阅读体验，竟然可以这么写，把旁边那本某博士论文123出版的什么媒介批判秒杀成灰，难读真的是她的错，文字太恶劣（离题了），本书太优秀，压力山大啊，看齐，学习！
读了讲尤利西斯的一节
书写的很有深度、有见解，值得收藏，
内容可称得上是康赫的《电影诗学》。
解析很详细，但我更喜欢他抛开电影不谈的影像创作
求书
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