![俄罗斯文学演讲稿 - [美]伊万·帕宁](https://static.book345.com/covers/s/9787520395236.jpg)
书籍介绍
伊万·帕宁的这部俄罗斯文学演讲稿，语言优美，辞章华丽，观点独特，且自成一体。他不是单纯地从文学和文学批评的角度来看待文学作品，而是将文学的发展与人类自我意识的发展和种族的发展联系在一起，把文学看成是人类灵魂从幼年到成熟的成长过程的记录。说明这条规律如何在俄国的土地上发挥作用，如何与俄国民族特点相结合并形成俄罗斯文学的独特面貌，就是帕宁的俄罗斯文学演讲稿的主要内容。
伊万·帕宁于1855年出生于俄国，1874年遭驱逐离开祖国。1882年，他从哈佛大学毕业，获得文学批评硕士学位。十九世纪末，伊万·帕宁在美国和加拿大的多个城市举办了一系列学术讲座，向两国的读者介绍俄罗斯文学，分析俄国文学不同于欧美文学的本质特征。帕宁的俄罗斯文学系列讲座听众极多，影响广泛，获得了空前的成功，并在当时掀起了一股俄罗斯文学阅读与研究的热潮。
侯丹，女，辽宁沈阳人，文学博士，硕士研究生导师，就职于中国社会科学院外国文学研究所，出版译著《当代英雄》《果戈理短篇小说选》等，并发表多篇研究俄罗斯文学的论文。
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用户评论
作者说“文学就是灵魂不断向上的旅程之记录。”从这个角度看待的文学，可以说是为读者与作者之间架起了一座桥梁，作者可以反映自己的灵魂，也可以描摹我们的灵魂，我们可以感知作者的灵魂，也可以思考自己的灵魂。用文学的话语表达灵魂的真谛，或许这是文学一个永恒的命题。“歌唱欢乐，徒劳无益的哀叹与反叛，攻击与战斗，呼吁和平、鼓舞人心”——这是作者对普希金、果戈里、屠格涅夫、托尔斯泰四位伟大作家灵魂的描摹。灵魂的向上之旅程在四位作家身上得到清晰而独特的体现，他们是唯一的存在，也是统一的表达，他们不只是一个时代的一个人，也是一个人的一个时代，他们和他们的作品可以代表那个时代，可以代表那个时代的人民如何歌唱、抗议、斗争与宣扬。伊万·帕宁用这些作家的作品为我们刻画了灵魂的模样。
非技术流作品，更多感性分析，推动读者去观察俄罗斯文学之断章。从这个角度，我觉着作者还挺普希金的。尽管如此，作者的主线还是清晰的：文学艺术要有价值，必须具有可执行的目的，拥有崇高目标的艺术才是最高级的艺术，所以托尔斯泰是顶峰，结论完美（当然托翁的技术也是了得）。遗憾没有陀思妥耶夫斯基。
这不是文学史，也不是民族的精神史，帕宁貌似在讲俄罗斯文学，其实是在宣传基督教！这本书是布道词，充满了对资本和物质的老掉牙的不着调的浅薄的流行看法。没有体系，没有逻辑，没有知识，有的是作者的感悟和理解，仅此而已。
一种没有陀，彻底地没有陀的俄罗斯文学。普希金没有目的，不是诗人。他是真正的风琴，夜莺。果戈理是抗议者，受难者，“思考，你会笑；感受，你会哭”。屠格涅夫的艺术在同样的最高层次上，他让人物毫无必要地死去，他只能到此为止了。传道者托尔斯泰从艺术家托尔斯泰当中分离，就好像吸足了养分的果实脱离出果壳，正因为二十四岁的《一个地主的早晨》和他二十五年后所写的《关于莫斯科人口普查》一样忠实可信，所以我们还能说传道者与艺术家的分离是突然做出的决定么？
“人类的灵魂也努力通过文学的各种变化和不断发展的形式在文学中显露自身”，接受伊万·帕宁对文学的理解是理解这本书的基础，虽然作者对普希金的评价令人感到不太公道，但不可否认，这一视角在俄罗斯文学中确是自洽的。同时，这一视角也提供了一种看待我国文学的角度——“任何民族的文学最初都是以诗歌的形式出现，因为人类的灵魂在童年时期总是充满快乐”，细想下去其实挺有意思的。
应该说很能反映19世纪末俄罗斯文学在西方的发展情况。但帕宁水平确实一般。
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