书籍介绍
本书以明清之际的中西文化交流史为主线，分别从“西学东渐”和“中学西传”角度展开研究。“西学东渐”部分有8章，“中学西传”部分有2章。谓之通俗易懂，属于有创新的、面向大众的学术读物。
张西平，北京外国语大学教授、博导，北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院院长，北京外国语大学中国文化研究院荣誉院长（中国海外汉学研究中心），《汉学》主编；儒学联合会副会长，世界汉语教育史研究学会会长；中国宗教学会和中国比较文学学会理事，享受特殊津贴。从事中西文化交流史、西方早期汉学研究与中国文化海外传播研究。正在承担国家社科基金重大项目“梵蒂冈藏明清天主教文献整理与研究”。
作者简介
张西平，北京外国语大学教授、博导，北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院院长，北京外国语大学中国文化研究院荣誉院长（中国海外汉学研究中心），《汉学》主编；儒学联合会副会长，世界汉语教育史研究学会会长；中国宗教学会和中国比较文学学会理事，享受特殊津贴。从事中西文化交流史、西方早期汉学研究与中国文化海外传播研究。正在承担国家社科基金重大项目“梵蒂冈藏明清天主教文献整理与研究”。
AI导读
编辑书评
- 本书的独特价值在于它拒绝将明清之际的中西交流简化为‘侵略与反抗’或‘落后挨打’的二元对立，而是呈现了一种复杂的共生与错位。张西平教授敏锐地捕捉到，传教士既是知识的搬运工，也是文化的误读者；中国士大夫既惊叹于西洋技艺，又警惕于宗教渗透。这种双向的‘误解’与‘利用’，恰恰构成了早期全球化的真实面貌。相较于同类著作，本书胜在平衡了学术严谨性与大众可读性，尤其在‘中学西传’章节，清晰勾勒出中国思想如何反向塑造欧洲启蒙运动，打破了‘西方中心主义’的历史叙事惯性，值得反复咀嚼。
- 尽管本书被誉为优秀的科普读物，但其局限性亦显而易见：受限于篇幅与体例，它对底层民众如何感知西方文化着墨不多，主要视角仍停留在精英阶层（皇室与士大夫）。此外，对于‘西学’具体技术细节（如钟表制造原理）的描述较为概括，技术史爱好者可能觉得不够深入。然而，作为一本旨在重塑公众历史认知的导读性作品，它成功完成了任务：让读者看到，在鸦片战争之前，中国曾拥有过主动选择与世界对话的机会。如果你厌倦了脸谱化的历史剧，渴望理解文明碰撞的深层逻辑，这本书是极佳的起点，尤其适合在深夜静心阅读，感受历史洪流中个体的无奈与文明的韧性。
核心看点
- 本书突破传统‘西学东渐’单向叙事，构建双向交流视角。不仅详述利玛窦、汤若望等传教士带来的天文、地理、机械知识，更重点剖析‘中学西传’如何激发欧洲启蒙运动及18世纪‘中国热’，揭示中西文明互鉴的历史深度与复杂性。
- 聚焦明清皇家与士大夫对西方文化的接受机制。通过梳理康熙对西洋科学的兴趣、文人‘合儒易佛’的策略以及礼仪之争背后的文化冲突，展现当时中国社会并非封闭停滞，而是存在多元认知窗口，只是因政治与文化惯性未能转化为近代化动力。
- 以通俗学术笔法重构历史细节。作者张西平基于扎实史料，将抽象的文化交流史具象化为红衣大炮、自鸣钟、地图绘制等物质载体，生动还原传教士在宫廷与民间的双重角色，为读者提供理解明清之际中西关系的全新微观切口。
读者共识
- 读者普遍认可其科普价值与史料详实度。多数评论指出本书适合作为了解中西交通史的入门读物，称赞作者在史料收集上下足功夫，内容通俗易懂且信息量大，能有效填补大众对明清之际文化交流认知的空白。
- 部分读者产生强烈的历史遗憾感与共情。评论中常出现‘难过’、‘错过的一切’等情绪表达，反映出读者在阅读后意识到，当时的中国曾有机会接触现代科学与世界视野，却因体制与文化傲慢错失转型良机，引发对历史的深刻反思。
- 有读者将其视为修正历史偏见的工具书。针对网络上流行的穿越小说或简单化的‘闭关锁国’论调，本书提供了反证，让读者认识到晚明至清初社会对外部世界已有相当程度的好奇与接纳，从而对康熙等帝王形象产生改观。
目录
用户评论
当科普读物还是可以的
对康熙的印象大有改观。也对目前的明穿清穿小说很不满意，根据现实起码能搞个蒸汽朋克背景啊，谁要穿回去造反和阿哥谈恋爱啊。
有帮助
还可以
在今天的语境下好多地方读起来都让人难过，为曾经有过的相遇，和我们错过的一切
