六千零一夜

[英]克里斯蒂娜·里格斯

出版时间

2019-07-01

ISBN

9787520344777

评分

★★★★★

标签

考古

书籍介绍

☆编辑推荐:

关于埃及的故事,你听过多少?

也许你见过欧洲教堂中的马赛克镶嵌画,一美元纸币背面的全知之眼;也许你听过拿破仑命文艺界描绘的胜利凯旋,考古发掘后玄之又玄的诅咒;也许你知道威尔第歌剧中的埃塞俄比亚公主,还了解巴黎服装设计的埃及风尚,好莱坞电影中的艳后与毒蛇。

这本书不打算戳破你的埃及梦,但它想让你知道,西方文化中的“埃及”是如何一天天被建构成如今的样子。

☆媒体推荐:

里格斯向人们指出了一点:古埃及是我们想要它成为的样子。许多假设,归根结底也只是假设。那些对古埃及有着浪漫的憧憬,并“享受”其中的人(即大多数对此感兴趣的人),将迎来一次并非全然愉悦、但绝对充满惊奇的震撼之旅。对于众多“流行”埃及学的消费者、兴趣社团和大众读者来说,这本书堪称是一剂消除浮华的良药。这将是一次真正大开眼界的阅读体验,极力推荐。——《古埃及》杂志

从古埃及的考古遗迹,到罗马时代的惊险故事,直到今天象征式的艺术作品,里格斯带领读者开启了一场别开生面的知识探险,向人们展现了这个“失落的”文明对世界产生的影响,以及无数仍在催生蔓延的连锁反应。——《泰晤士报文学副刊》

这是一本深入浅出、信息丰富的“失落文明指南”。但它没有止步于对古埃及的历史研究,而是聚焦于一个优雅而有趣的主题——从古至今,文明对人类想象力的深刻影响。——密涅瓦大学

☆内容简介:

《六千零一夜》从知识考学角度,讲述了作为“知识”的古埃及,过去6000多年间在东西方语境中构建和演化的历程。从月亮神和亡灵书,到弗洛伊德书桌上的小雕像;从尼罗河和图坦卡蒙陵墓,到拉斯维加斯的金字塔形赌场;从神庙估计和英国“冒险家”,到歌手蕾哈娜的伊西斯女神文身;从史料中的克娄巴特拉和恺撒,到油画与好莱坞电影中的埃及艳后……作者剖析了那些关于埃及的异彩纷呈的故事背后,叙述者或主角的不同态度和目的,带领读者认识金字塔以外的古埃及。

知识考古学史当代西方思想的前沿话题之一,本书则是这些最新思想成果的集中呈现和运用。通过阅读这本书,读者不仅将重塑脑海的埃及印象,更能学会一种思考问题、理解世界的新方法。

AI导读
核心看点
  • 以知识考古学视角,剖析古埃及形象在西方文化中的建构与演变。
  • 揭示从拿破仑远征到好莱坞电影,西方如何根据自身需求重塑埃及历史。
  • 批判欧洲中心主义,指出许多“客观”埃及学知识实为19世纪的产物。
适合谁读
  • 对古埃及文明感兴趣,希望超越通俗神话,深入理解其文化影响的读者。
  • 关注历史记忆、文化建构及后殖民批判,喜欢深度非虚构作品的读者。
  • 对考古学史、符号学及西方思想史演变有探索欲的社科类爱好者。
读前提醒
  • 本书非传统通史,侧重分析埃及形象如何被后世想象与扭曲,请调整预期。
  • 内容涉及大量西方学术史与艺术史案例,建议保持批判性思维,反思当下认知。
  • 书名译名颇具争议,原意更贴近“失落的文明”,阅读时需注意语境转换。
读者共识
  • 视角独特且犀利,打破了大众对古埃及的浪漫化想象,具有强烈的启发性。
  • 前半部分精彩,后半部分稍显松散,但整体仍是一部消除浮华、大开眼界的佳作。
  • 语言亲和但作者笔触刻薄,适合有一定知识储备的读者,新手入门需谨慎选择。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "社会共同记忆使得国家意识在一代又ー代人的生命传递过程中保持稳定,即便暂时遭到毁灭,国家也可以依靠共同记忆凝聚人心,在废墟上重建。以历代法老为主题的艺术作品、神话传说和纪念仪式帮助古代埃及维持着这种共同记忆,让它能够延续千年。"
  • "古埃及象形文字体系中的某些符号本身没有意义,只代表说话时发出的一个声音。某些符号,比如用来拼写我的名字或者埃及艳后克娄巴特拉的那些符号,它们被圈在椭圆圈里面,可以同时代表单独的一个音节,也可以代表两三个音节。除了代表特定的声音,某些象形文字不仅具有阴性和阳性的区别,还可以表示单复数。另外,某些符号的含义不能只看字面意思,而是要结合上下文语境。2这类词语被埃及学家称为“限定词”( determinative),它们通常被加在某些词语的后面,从而进一步说明前者的含义。"
  • "基歇尔神甫在他生活的那个时代拥有很大的影响力,同时还拥有广泛的人脉,然而这并不能减少同时代学者对他研究成果的质疑,神甫耗尽心血出版的那些专著在他去世后很快就变得无人问津了。以今天的眼光看,基歇尔神甫的工作可能为1822年商博良成功破解古埃及象形文字打下了基础,不过下此结论的前提是一种进化论史观,也就是说后辈在前辈不断犯错的基础上逐渐接近真相,最终取得成功。学术界针对基歇尔神甫的态度变化充分说明这种进化史观在研究知识的演化领域根本靠不住。不同时代,不同语境,我们所谓的“知识”总是处于持续的解构和建构当中,对于某种“知识”的定义往往取决于政治宗教等多种环境因素。恰恰是基于这些环境因素,基歇尔神甫在"
  • "在这个过程中,始终要坚持批判和反思的态度,时刻牢记任何以“昨天”为题的故事,都难免打上“今天”的烙 印;任何以“别人”为主角的故事,最终总能找到“自己”的影子。"
作者简介
克里斯提娜·里格斯(Christina Rigges):英国历史学者,东安格利亚大学教授,专职从事古埃及考古研究,近期著作包括《六千零一夜》(2017)、《图坦卡蒙王》(2017)、《图坦卡蒙墓考古老照片》(2018)等。
目录
第1章 寻找古埃及
月亮神 / 静止的赫尔墨斯 / 从锡耶纳到维也纳
第2章 4000 年埃及史
约瑟的粮仓 / 书写的历史:法老名单、大事年表和虚构文明/ 公元前 40 世纪 / 金字塔时代 / 亚历山大大帝,史上第一个“拿破仑”
第3章 神圣文字

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用户评论
从知识考古角度梳理古埃及历史从古至今的建构;联想到在西方历史含义逐步消解的趋势中,亚非拉后来者在过去框架内的重建构含义的激情值得玩味。弗洛伊德潜意思理论的文化记忆延申,托特神赫尔墨斯文集到赫尔墨斯特利斯莫吉斯忒斯形象;前3世纪曼涅托成型的王表及正统内涵,早王朝考古挑战,金字塔符号从苏丹到麦罗埃,拿破仑学者埃及百科的插图建构;圣书体的伊斯兰世界研究,5世纪赫拉罗波释义,纳沃纳图密善故事圣书体,罗塞塔的谜语式书写;尼罗河游览的原始需求和教科文遗产定义争议;古埃及式艺术的欧洲东方主义式修正展览和埃及热,女性情色化塑造和埃及艳后的形象建构;木乃伊裹布的生前意义和粗暴对待,制作过程的古希腊书写,图坦卡蒙身体重回墓穴,展览的道德性;黑人白人塑造埃及人种形象,种族主义和泛非洲主义反向历史建构等。
儿子推荐,很有意思。据说是历史研究的新视角~ ——真实的古埃及到底是什么样子?这个问题恐怕永远都没有确定的答案,因为那些来自很久以前,能够让我们对古埃及管中窥豹的蛛丝马迹总要经过现代人的解读,也总要经过一层又一层文化记忆的过滤。 ——不同时代、不同地域的人们受制于各自从属的文化语境,出于不同的目的,站在各自的立场上,讲述了一个个同“古埃及”有关的故事。 ——以“昨天”为主题的故事,都难免打上“今天”的烙印;任何以“别人”为主角的故事,总能找到自己的影子。 ——与其过分纠结于真实的古埃及到底是什么样子,不如换个角度,来一场知识考古:我们如何获得了今天与埃及有关的那套“知识”?又是什么人在什么时间、地点,出于什么目的构建了这套“知识”?
很有趣耶,平凡如我也读的津津有味。
非常适合新手仔细阅读的第二本书。
老生常谈,浅尝辄止,打着知识考古的大旗,内容真正和知识考古相关的寥寥无几,就算有也是空喊口号。
作者从弗洛伊德心爱的托特神雕像入手,对古埃及的神话、历史、文字以及文化进行了条理清晰而富有趣味的解读。在此基础上,以西方对于古埃及的误读为引子,对于欧洲中心主义的东方学视角展开了批判,讨论了不同文化语境和政治取向对于历史解读的影响。 总的来说,书籍的前半很值得一读。对于不甚了解埃及学的读者来说,是不错的入门读物;而对于了解古埃及文化的人而言,作者分析的视角也可圈可点。 但书籍的后半则让人有些扫兴,作者不顾读者的感受,喋喋不休地批判西方以自身为中心的视角,又何尝不是盛气凌人的表现?她对于民族与文化平等的观点值得赞许,但无节制的批判中透露的又是西方式的傲慢。 牵强附会的书名和未经考证的译注也是败笔。且举两例,若是不清楚history的词源和尼罗河神与荷鲁斯之子的区别,还请译者不必误人子弟。
之前对这本书感兴趣是看到有不少人说这个作者颇会卖弄学识且言辞非常刻薄,看完确实有点这个感觉,但是我真心觉得她是有本事刻薄的,举一个小例子,看了那么多关于埃及/希腊/炼金术/地中海文明的著作,没有一本书能把“三重伟大的赫尔墨斯”这个混沌不堪的名字来龙去脉解释清爽,解释干净,解释出一条链路,只有这个作者做到了
作者从不同维度介绍了“古埃及”概念被建构起来的过程以及其中的政治、文化背景,“提醒读者要始终坚持批判和反思的态度,时刻牢记任何以‘昨天’为题的故事,都难免打上‘今天’的烙印;任何以‘别人’为主角的故事,最终总能找到‘自己’的影子。” 总体来说是一本中肯又平易近人的入门读物。
任何历史都有编纂者的自身立场,都经历了一定文化加工。 很多时候需要用加工一种文化认同增强整个国家的凝聚力。
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