书籍介绍
“读书的料”在此指改革开放之后出生并进入精英大学的中国农家子弟。借助自传社会学和深度访谈，本书对他们通过教育向上流动过程中的文化生产进行了深描，揭示了先赋性动力、道德化思维、学校化的心性品质在这一过程中的特殊意义。通过展现这些中国农家子弟的文化自主性，剖析循规本身的创造性及其与文化生产的内在关联，本书突破了“底层缺乏文化资本”这一为学界默认的观念，提出了底层文化资本理论。本书也特别关注了这样一种文化生产的暗面，直面了“子不承父业”的阶层跨越之旅对个体道德、情感和文化世界的冲击。
AI导读
核心看点
- 提出底层文化资本理论，突破底层缺乏文化资本的学界默认观念
- 深描农家子弟通过教育向上流动过程中的文化生产与道德化思维
- 直面阶层跨越对个体道德、情感和文化世界造成的冲击与暗面
适合谁读
- 社会学、教育社会学领域的研究者与高校师生
- 关注阶层流动、教育公平及农家子弟命运的社会观察者
- 有农村成长背景，寻求自我认同与生命经验共鸣的读者
读前提醒
- 本书为学术专著，理论密度高，建议结合布迪厄与威利斯理论阅读
- 注意区分作者提出的底层文化资本优势及其带来的情感代价
- 部分章节改写自已发表论文，理论对话部分略显薄弱需辩证看待
读者共识
- 作者以真挚生命体验包裹理论，为农家子弟发出声音，极具感染力
- 揭示了学习对平民子弟强烈的道德负重意味及情感结构的复杂性
- 理论建构有新意，但部分读者认为其过度强调能动性而忽视结构限制
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "对于个体而言，惯习不是无中生有，也不是继承来的，而是创生的。身体形态的文化资本的生产不是像给空瓶子灌水，离不开行动者的主观意志与意义赋予。在这个意义上，任何阶层的文化生产都是一个意义生产的过程，这就与保罗·威利斯在《学做工》中提出的文化生产理论产生了共振 。强调身体形态的文化资本或者说惯习，本身就意味着强调某种文化生产。而“先赋性动力”“道德化思维”“学校化的心性品质”可归入心理、思维或性情，更靠近布迪厄所称的“惯习”（habitus），而非一般意义上的“文化资本”。但布迪厄所说的作为文化资本的“惯习”更多的是那样一些中产阶级的文化品位，而不是这样一些底层心态。“读书的料”的文化生产——先赋性"
- "谢宇指出，中国社会虽然贫富差距逐渐扩大，但其依然稳定的重要条是“一般的劳动人民有流向更高的社会地位的可能性”。一定程度的阶级再生产确实是可以接受的，但不能接受的是这种可能性越来越小。一个开放的社会应当使这种可能性越来越大，堵上那些危及这种可能性的漏洞。一个公共支持体系完善的社会并非一个均贫富的社会，但必然是一个阶层流动较为频繁的社会，在那里，人人都有压力，也都有机会。阶层流动是一个社会的减压阀，也是社会稳定和进步的一个关键。"
- "过分专注学习致使他们的发展极不均衡，秉持着内在的羞涩，在人际交往中往往处于劣势，深刻体会着人情冷暖却又不通人情世故，只能依赖在制度化的情境中努力奋斗以求被动的赏识。"
- "“读书的料”文化生产的复杂性充分说明：真正富有创造性的文化生产不是生产一致性，而是生产不一致性；不是秩序，而是无序；不是生产已知之物，而是生产不知之物。"
- "双向的“报喜不报忧”，带来的是关系的疏离，是不相交的爱。"
- "研究者们的理论志趣与威利斯一脉相承，试图在“底层子女为何子承父业”这一宏大论题下加一把“能动性”的柴火，即把注意力从城乡差异、教育资源不均衡等外部解释转向行动者自身的创造性和能动性上。但如若单单关注取得低学业成就的底层违规生，那些取得高学业成就的底层子女就被选择性地遗忘了，他们的文化生产成了无人涉足的空白地带。"
- "第一类是遵循学校制度、最终获得中产阶级工作的中产阶级子弟。 第二类是遵循学校制度却取得低学业成就，最终只得到工人阶级工作的工人阶级子弟。 第三类是遵循学校制度，取得高学业成就，最终实现阶层突破的工人阶级子弟。"
- "我的个人生命经历颇像一个典型的“寒门贵子”，或许未来我还将成为一个典型或者非典型的“凤凰男”。即便我不想把这些标签贴在身上，但我知道它们如影随形。有的时候，以为农村背景是失败者的耻辱、蛰伏着的隐痛，是成功的陪衬品，是从深海向水面上浮时需要慢慢抛掉的融入血液的气泡。但说到底，它已经弥散在海水里、遍布于空气中。无论是刻骨铭心的屈辱还是迎来鲜花和掌声的时刻，曾经的记忆总会浮现。在这记忆的深渊之中，总有一些画面和声响如冲印的照片一般挥之不去，促使我在面对理论时总容易有强烈的代入感。"
作者简介
程猛（1989- ），安徽淮南人。北京师范大学法学学士、教育学硕士和博士。美国威斯康辛大学麦迪逊分校（UW-Madison）访学学者。清华大学公共管理学院博士后，清华大学博士后支持计划入选者。北京师范大学教育学部讲师（2019- ）。主要研究方向为教育社会学、教育人 类学、教育管理与教育政策。曾任北京市第十四中学高中部教师。获北京师范大学2017届“优秀毕业研究生”、北京师范大学2018年优秀博士学位论文等荣誉。主持国家社科基金青年项目、中国博士后科学基金面上资助项目。在《清华大学教育研究》《青年研究》《中国青年研究》《北京社会科学》等期刊发表学术论文10余篇。
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用户评论
我不是读这本书的料
教育学范畴内这本书得到吹捧的原因是，人才的青黄不接和做“实”的研究的稀缺。读完更不看好国内教育学科发展。
大量装饰性的引用，白居易，叔本华，萨特，除了炫耀之外不知有何用；似把常识重新描述了一遍，，，
终于有人写我们这群人了，虽然结论对我来说是显而易见的，优秀的好孩子们，必然会不断适应环境变化，以自己的经历形成自己特有的文化内涵，怀着理想迎接更高的挑战，而不只是简单粗暴地认为被中产阶级收编。很感动的是作者带着认识自我的渴望把这个作为自己的研究课题，给予我们更多的关怀和力量去创造更美好的生活。
在作者寫完再版前言的十幾天後我拿到了是書，又再幾個小時後寫下了如此的短評。書當然是沒有看完，由於非科班出身，大量理論內容我都一概跳過了。看了很多訪談對話，既熟悉又陌生：我們都有過類似的經歷，但他們是讀書的料，而我不是。最大的啟發在於對學習是一種道德義務的揭示，始終在我心裏壓得我喘不過氣來的石頭找到了，只是雖然我一再宣揚我沒有道德，但我還是無法擺脱它。很好的一本書，撫慰了我一小下，之後還是深深的無力感
资料详实
很多内容感同身受
快速略过了枯燥的理论探讨部分，主要看了中间那些基于调查报告的分析部分。
很精彩的一本书。本书具有两重面向：其一是对文化再生产和文化生产理论的批判与重构；其二是对农家子弟成长经历的深描。同时，我再次意识到，一个好的学位论文（特别是博士论文）的选题需要一种“遭遇感”。
对过往的共鸣和对未来的隐忧之外，论文并未给出对策，而是对二元对立的体制和“读书的料”未来个人路径选择再次发问。最后问的太精彩，像质问我，面向雾茫茫的未来，没有答案。
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