![华族 - [日] 小田部雄次](https://static.book345.com/covers/s/9787520191661.jpg)
书籍介绍
★一部华族概览，展示华族在三个时代、78年间对日本近代历史的影响
★本书以华族后裔团体霞会馆编纂的《平成新修 原华族家系大成》为基础写成，作者小田部雄次多年来专注日本近代皇室及旧华族研究
★择重点介绍了著名华族成员的社会影响与个人成就。卷末附全1101家华族一览，收录封爵者姓名、爵位、出身与功绩、家族延续时间等详细项目
明治维新后，日本政府颁布《华族令》，宣布由公卿、诸侯和维新功臣等家族共同组成新阶层“华族”。华族拥有封爵，世袭地位与资产，是日本近代史上特殊的贵族阶层。
在长达78年的时间里，华族作为“皇室之藩屏”，对日本近代各方面均产生了不同程度的影响。主要由华族议员组成的贵族院，是日本近代政治体系中重要的一员；华族投资的银行、矿场、海运和铁路公司，在近代以来的社会生活中留下了诸多痕迹；因自身地位和受到的良好教育，华族中还诞生了鸟类学家山阶芳麿、文学家武者小路实笃等活跃在时代前沿的人物。然而，随着日本走向战争，这一贵族群体最终在1947年因华族制度的废除而消失。
在文明开化和大正浪漫的光环里，华族给世人留下了许多旖旎的想象。什么样的人是华族，华族有何特权和义务，华族怎样生活……本书从文献史料出发，揭开朦胧表象，讲述华族历经明治、大正、昭和三个时代的真实兴衰。
AI导读
核心看点
- 全景展示华族78年兴衰史
- 附1101家华族详细名录
- 揭示特权阶层真实生活
适合谁读
- 日本近代史爱好者
- 贵族制度研究者
- 东亚文化兴趣者
读前提醒
- 内容详尽如百科，略枯燥
- 建议配合图表辅助阅读
- 需一定历史知识基础
读者共识
- 资料详实，适合做工具书
- 全面梳理制度与家族脉络
- 文笔平铺直叙，稍显琐碎
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“华族制度”创立于明治维新不久后的1869年（明治二年），华族属于特权上流阶层。该制度存续了78年，最终由于日本在太平洋战争中战败、新宪法于1947年（昭和二十二年）施行而被废止。“华族制度”"
- "顺便提一下，身为尾张德川家后代的德川义亲侯爵（1886-1976）的生母就是他家的用人。德川义亲的母亲名为妇志子，与松平庆永（1828~1890）生下了六女四男，其中4个女孩和两个男孩平安长大成人。然而，由于妇志子不是正妻，身为母亲的她与孩子们之间隔着不可跨越的身份壁垒。 德川义亲以及他的哥哥姐姐都不被允许称妇志子为“母亲”，他们只能叫她“妇志女士”，连吃饭都必须在不同的房间。虽说如此，妇志子在德川亲等人的教育方面却非常严格，从他们的睡姿到吃饭时的礼节一一教导，无微不至。德川义亲将妇志子称为“不能称为“母亲的母亲”，表现出了深深的思念之情。原诸侯等上流社会出身的华族中，不少家庭都有类似的“侧室"
- "一般将《华族令》实施前加入者称为“旧华族。《华族令》实施后新加入者称为“新华族”。 实际上旧华族还有“终身华族”和“永世华族”的区别。所谓终身华族，就是“列于堂上之人仅限一代”的华族，其中包括久我（北畠）通城、松园隆温等宫司以及还俗后的僧侣等一小部分人，除此之外的大部分人均为永世华族。所谓永世华族，就是爵位可以世袭的华族。然而，随着《华族令》颁布，所有人都成了永世华族（虽然有些难以理解，但战后从“自古存在的华族”的意思出发将所有华族一概称为“日华族”）。"
- "被遗忘的“华族” 实际上战前的日本除了1011个华族家庭外，还存在一个由76个被称为“朝鲜贵族”的家族构成的准华族阶层，这一点直到今天知道的人都不多。 随着1910年《日韩合并条约》的公布，大韩帝国皇室中的王族与公族（李王家）获得了与日本皇族相当的地位。朝鲜贵族令規定“有爵者按照其爵位，与通过《华族令》获得爵位者享有同等地位”（第五条），他们通过这种方式获得了与华族相当的身份地位。 根据《明治天皇纪》中的记载，“李家之懿亲及其邦家中有大劳者应予以优待，叙其为朝鲜贵族”（1910年8月29日），可以推定当时选出了李王家的近亲和对李王家有功劳的人作为朝鮮贵族。"
- "所谓的“乙已五贼”，指的是协助日本在1905年通过《第二次日韩协约》（韩国方面称《乙已条约》）接收韩国外交权的“卖国官僚”，具体指以下5人（括号内为其当时的职位）：李址镕（内部大臣）、李根泽（军部大臣入李夏荣（法部大臣入李完用（学部大臣）以及权重显（农商工部大臣）。此外，也有朴齐纯（外部大臣）代替李夏荣出现在其中的说法。 所谓的“丁未七贼”，即在1907年逼迫当时的皇帝高宗退位，并同日本签订《第三次日韩协约》（韩国方面称《丁未条约》）、交出韩国内政权的官僚，具体包括以下7人：李完用（内阁总理大臣，同时也是乙五贼”之ー）、任善准（内部大臣）、高永喜（度支部大臣，即大藏大臣）、李秉武（军部大臣）、"
- "这一时期，太宰治所著《斜阳》（1947年）一书的题目成为描绘战后衰败华族的流行语。正是在这样的环境下，1948年发生了原子爵高木正得失踪事件，他的遗体最后在奥多摩山中被发现，人们都说他是因为对前途感到悲观才选择自杀的。由于高木正得是三笠宫妃百合子的亲生父亲，这件事造成的社会影响非常大。"
- "综上所述，于1884年叙爵的509个家族中，有32家出自藩士阶层，占总体的6.3%左右，约93.7%为公卿、诸侯及其旁支与同族等传统势力。"
- "华族金禄公债的一大半都被原来的诸侯领走了，其中有12人的公债金额达到50万日元以上，领取金额为10万日元到50万日元的有55人，5万日元到10万日元的有54人。与此相对，原公卿出身的家族中领取金额最高的也就六七万日元而已。 因此，公家华族若没有补贴或官职工资的话，维持家族日常开支都很困难。到1877年，公家华族中有43人背负债务，其中曾担任奈良兴福寺住持的奈良华族就有14人，成了公家华族中最贫穷的阶层。"
作者简介
【作者简介】
小田部雄次，1952年生于日本东京。立教大学大学院文学研究科博士。曾任立教大学非常勤讲师、静冈福祉大学教授，现为静冈福祉大学名誉教授。主要研究领域为日本近现代史，尤其近现代日本皇室史。
【译者简介】
霍东昆，北京外国语大学日本学研究中心硕士毕业，现于东京大学综合文化研究科攻读博士学位。主要研究方向为日本近代政治史与外交史。
目录
用户评论
明治维新后日本政府颁布《华族令》宣布由公卿、包括朝鲜贵族在内的诸侯和维新功臣等家族共同组成新阶层“华族”，在长达78年的时间里，华族被称之为“皇室之藩屏”，分为公侯伯子男五等爵制，基本把持军政及支柱产业。服兵役是华族的义务，但在日俄战争中仅战死15位华族，相对8.4万民众的伤亡微不足道，但是从事后勤工作的华族将官却大量升迁。由于日韩王室之紧密关系，在日本占领朝鲜半岛后，大部分朝鲜贵族成了韩奸，本书作者小田部雄次详细记录了朝鲜李氏皇族的最终命运晚景凄凉。华族中的女性，低爵的入宫当女官、高爵的多是后妃，个别有从事演艺事业者。日俄战争后，华族也成为日本军国政府一派重要的政治势力，掌握经济命脉，直至战败，为保存日本皇室便废止华族，其历史使命就此完结。作者详细爬梳年谱传记，为世人完整呈现华族历史风貌。
华族的第一身份是皇室之藩屏，岩公的设想是通过整合旧门阀来成立一个新贵族阶级，以明上下之别，维护皇室，但正如园公所指出，时势正转向劳资之争，华族们本身就受经济困扰，仅凭贵族身份不足以在近代化过程中维系人心。而伊藤等人希望华族参政来对抗下层运动，将爵位大量授予官员和军人，华族身份成为对有功者的奖励和影响政局的手段。战后华族的废止，事实上为君民间直接交流提供了便利，促进了战后皇室的转型和延续，这一点上来讲成功发挥了藩屏的作用。
作为“皇/室之藩屏”，华族与天/皇的命运息息相连。一部华族史，也是皇/室的沉浮史。每逢战争，天/皇就以此作为激励手段，男爵人数后来严重超标。
华族作为一个同族集团，却从一开始就欠缺作为同族所应具有的统一性。公卿出身的公家华族和诸侯出身的武家华族矛盾重重。华族的生计也是大问题，书中描述了华族入股的十五银/行破产导致的“雪崩”事件，还有华族横行乡里仿佛农奴主的举止所引发的民/变。
有点像满清的八旗吧，后来大多没落了，有些宁愿放弃虚名而不必维持体面。该书中我感兴趣的一段，讲到没有衣食之忧的华族后代有很多投身于文学、博物、艺术、演艺活动，这时候，我理解了太宰治作品的那种颓废虚无从何而来。
这是一本研究非常扎实的著作。“华族”，似乎是个鲜为人知的词语，也似乎是段因时代而被尘封的历史。
这次，方寸的《华族》，让我们了解到一段颇为陌生的日本文化史，了解到明治维新后贵族身份得到转变的历史，也了解到华族背后的日本近代史。本书是一部华族简史，对78年的华族历史进行全面的介绍，书中多为罗列性信息。通过华族的发展，我们可以看到日本西化的历史，同时也能窥探到日本渐渐变成军国主义国家的进程。
在新春后第一个工作周周末，在淅淅沥沥的雨声中，我续读此书。此书不厚，希望亦有道合者在一次周末，选读此书。
一部内容详尽的华族百科全书。本书最大的特点是“全”，作者使用丰富的史料文件与图表数据将华族从诞生到消亡共78年的历史娓娓道来，长达50页的附录图表竟然将所有华族成员的姓名、爵位、出身、叙爵日期详细列出，着实让人钦佩。华族来源广泛，努力完成成为“皇室之藩屏”的任务，这种特权阶级最终随着二战的失败而消失。通过华族的兴衰起落，也可以窥探日本明治、大正、昭和三个时期的时代特征。本书的翻译基本流畅，但仍然有许多不尽人意之处，最大的问题是将“岩”翻译成了“严”，可以说是“一个繁体字引发的尴尬”，所以日本近代史上著名的“大山岩”成了“大山严”，此种错误着实不应出现。
华族制度的出现是日本明治维新后巩固皇权和模仿欧洲国家两大因素共同作用的结果。而那时欧洲国家中较进步的议会已逐步从贵族代表制转向了无差别代议制，所以华族制度一被创造出来就过时了，时间越久就越显得累赘。身份和特权被契约和金钱所取代乃是现代化的必然趋势，随着经济地位和思想文化变化的不断冲击，尤其是二战后的彻底改革，华族制度也结束了自身的历史阶段
在日本近代历史的背景下考察“华族”这种特殊的明治维新创造出来的贵族制度的本末，作者以客观立场重在研究“华族”出现的兴衰过程，及其相关制度、人物，并着重分析该制度与日本近代历史错综复杂的关系。本书在数据、统计力求全面、客观，对没有人研究过的“朝鲜华族”群体也做了客观的研究。对于华族制度对各人造成的命运也有很大的关切，其中既有跻身上层的贵族议员、政客，也有失意沦为恐怖分子的激进者，但总的来说，尽管华族制度开始是为了安置维新后失去权力的贵族集团，且有意模仿欧洲贵族上议院制度，但由于华族集团往往缺乏生存、自立于社会的能力，最终的结局也成为华族制度的牺牲品居多。
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