![圣山来客 - [英]威廉·达尔林普尔（William Dalrymple）](https://static.book345.com/covers/s/9787520190022.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人放松的旅行指南。当大多数中东游记沉溺于集市香薰与沙漠星空时，威廉·达尔林普尔却循着公元六世纪拜占庭修士约翰·莫斯克斯的《精神草地》，独自走进基督教在东方的最后余晖。他追问的只有一个问题：这些散落在希腊、土耳其、叙利亚、黎巴嫩、巴以与埃及的基督徒，究竟还能撑多久？答案分散而具体——叙利亚是难得的避难所，巴勒斯坦人沦为二等公民，马龙派自食内战苦果，埃及则直面宗教激进主义的卷土重来。书中最耐人寻味的，是作者意外揭示的一神教内部的隐秘脉络：伊斯兰教如何吸收并延续早期基督教的经典与教义。它适合那些愿意直面一种文明凋零之痛、并对
作者简介
威廉·达尔林普尔(William Dalrymple)，英国历史学家、作家、播音员、评论员，伦敦皇家学会会员，皇家地理学会会员，皇家天文学会会员，斋浦尔文学节联合创始人。著有《仙那度》《精灵之城》《王的归程》等，曾获托马斯·库克旅游文学奖、《星期日泰晤士报》年度英国青年作家奖、海明威奖、卡普钦斯基文学奖、法国星盘图书奖、沃尔夫森历史奖、苏格兰年度图书奖、达夫·库珀纪念奖、亚洲之家亚洲文学奖等诸多奖项。2012年，达尔林普尔担任普林斯顿大学人文学院惠特尼·J.奥茨客座研究员。他与妻子和三个孩子居住在德里城外的农场。
AI导读
核心看点
- 重走拜占庭古道，探访中东基督教遗迹
- 交织历史回溯与现实战乱，展现文明余晖
- 记录教派冲突下普通信徒的流离与悲悯
读者共识
- 文笔生动幽默，兼具历史深度与文学感染力
- 视角独特，揭示中东基督教社群的濒危处境
- 部分读者嫌宗教内容繁琐，非爱好者慎入
精彩摘录
- "“您认为如今住在叙利亚的基督徒安全吗？” “基督徒在叙利亚的处境比在中东其他任何地方都强。”格里高利奥斯强调，“除了黎巴嫩，黎巴嫩是中东地区唯一一个真正让基督徒感到自己与穆斯林平等的国家——当然，黎巴嫩还是有很多其他问题。在叙利亚，基督徒和穆斯林之间没有敌意。如果此处不是叙利亚，那我们就完了。真的。叙利亚是避难所，所有基督徒的避难所，比如被赶出伊拉克的聂斯托利派信徒和迦勒底人、被赶出土耳其的叙利亚正教徒和亚美尼亚人，甚至包括被以色列人赶出圣地的巴勒斯坦基督徒。去和这里的人聊聊，你会发现我说的都是真的。”"
- "耶路撒冷的各个基督教会都对自身处境之严峻心知肚明。一直以来，圣城的四十七个基督教派别以鸡毛蒜皮的斗嘴闻名：每年复活节，全球各地的报纸都会祭出一些轻松愉快的复活节故事，比如希腊东正教徒与罗马天主教徒为清理伯利恒的圣墓，或耶稣降生教堂的某处窗台而互相扯皮。但1989年以后，各大教会的牧首和大主教团结一致——可能是1095年第一次十字军东征之后的第一次——每年发表一份联合声明，“向世界人民说明我们在圣地的人民的生活状况，他们的基本权利不断遭到剥夺……并对我们的人民和教会中日益增长的不安与恐惧深表关切和忧虑……这对基督教的未来及其在圣地的权利构成了严重威胁”。"
- "尽管有一种类似的政治上的分崩离析之感，对当地基督徒来说还有一种四面受敌之感，但其实这两个地方很不一样。事实证明，基督教在整个中东地区所面临的问题，是出人意料地多样化的。我刚踏上这段旅程时，以为伊斯兰激进主义会是我所到的每一个国家的基督徒的头号敌人。但事实证明，情况要复杂得多。 在土耳其东南部，叙利亚基督徒陷入内战的战火交加之中，一个截然不同的族群在两种对立的民族主义（库尔德人和土耳其人）的混战中被践踏。他们的种族身份和他们的宗教信仰一样不利：他们既不是库尔德人也不是土耳其人，因此与这里格格不入。在黎巴嫩，马龙派收获了他们自己种下的苦果：他们未能与该国的穆斯林多数派妥协，由此走向一场破坏性的内战"
- "我恍然大悟了。难吃得令人费解的伙食、衰朽的新哥特式建筑、深深的浴缸和令人浑身难受的床——难怪阿拉伯的劳伦斯和他的同时代人对这里有如此强烈的宾至如归之感——男爵酒店完美复刻了一些特别富有斯巴达风格的英国公学，然后奇怪地出现在了中东的沙漠里。"
- "“漂亮？”狄奥芬内斯神父惊讶地问道，衣服因动作而沙沙作响，“漂亮？你看见峡谷底下了吗？那条河？现在它只是从耶路撒冷流过来的污水。但到了末日审判那天，它就是血之河将要奔流的地方。里面会漂满共济会员、妓女和异端：新教徒、分裂派、犹太教徒、天主教徒……你要再来一点茴香酒吗？” “好的，谢谢。” 神父住了口，往一只小玻璃杯里倒了一点烈酒。当我把它干了之后，他又接着说他的启示录：“先下地狱的将是一支由全体罗马教皇组成的队列，然后是他们的爪牙，共济会的副主席们。” “你的意思是，教皇是共济会员？” “共济会员？他是共济会的主席。这事大家都知道。每天早晨他都要朝拜魔鬼，魔鬼化身成一个长着山羊头的裸女。” “"
- "我告诉了他，并说有许多修士的居室似乎遭到了挖宝人的荼毒。 “是贝都因人干的，”狄奥芬内斯回答，“他们一直在找地下埋的黄金。有时他们来拉修道院的门铃，向我们索要圣萨巴住过的洞穴里的香料，帮助他们寻找金子。” “怎么帮？” “有时他们会在洞穴或古老的废墟中发现黄金，但他们不敢去拿，怕有精灵守卫。他们去找他们的教长，但教长束手无策，所以教长让他们来这里。穆斯林相信，如果他们把从这里得到的香料点燃，神圣的烟雾就能把精灵吓跑。” “那你们会把香料给他们吗？”我问。 “不给。用圣物来做这种事是亵渎神明的。但我有时想知道……” “知道什么？” “嗯……之前有一个叫穆罕默德的人从伯利恒到这里来。他是个出租车司"
- "实际上，修士们自己可能也相当不守规矩。他们坚持到剧院夜场和种种被他们认为是“异教”的节日现场去搞破坏，以至于被永久禁止进入加沙地带。在拜占庭对面，博斯普鲁斯海峡亚洲海岸的卡尔西顿，当修士们抗议举办奥运会时，当地的主教提醒领头人说，他是一名修士，因此应该“回到自己的居室中并保持安静”。"
- "“可他已经被砍碎又焚烧了，怎么能不腐烂呢？”我问。 “好吧，没有完全腐烂，”他承认，“但这种保存程度仍然非常神奇。在这之后，出现了奇迹——包括治愈病人——以及菲卢梅诺斯神父的许多幻象。有些是我亲眼见过的。” “你见过菲卢梅诺斯神父吗？” “我梦见过他，”亚里斯托弗洛斯说，“我还闻到了他的气味。” “我没搞懂，”我说，“你不是说他的尸身没有腐烂吗？” “不，不，”亚里斯托弗洛斯神父说，“那是很好闻的气味。海湾战争期间，希腊领事馆命令所有希腊人回家。神学院关门了，所有的学生都撤离了。只有我一个人留了下来。为了躲避萨达姆的飞毛腿导弹袭击，我把小礼拜堂锁了起来，戴着防毒面具，在楼上我的房间里待了三个月"
目录
用户评论
读完一声叹息，或许要一个新的强权进入那片神奇的土地，将那些野蛮偏执一扫而空才行
普通游客走过的地中海世界与游记作家走过的有何不同？本书将沿着拜占庭6世纪朝圣者约翰·莫斯克斯所著的圣徒传记《精神草地》，从希腊阿索斯山（圣山）开始，依次走过伊斯坦布尔（东罗马帝国、拉丁帝国、奥斯曼帝国的首都，曾经欧洲最大最繁华的城市君士坦丁堡），土耳其东南部第二大城市、库尔德武装聚居地迪亚巴克尔，叙利亚第一大城市阿勒颇，军人执政、动荡不安的黎巴嫩首都贝鲁特，以色列治下约旦河西岸的圣萨巴修道院，三教圣城耶路撒冷，最后直到穆巴拉克统治下的埃及亚历山大港、首都开罗、哈里杰绿洲。这些国家及地区都曾是拜占庭帝国鼎盛时期的疆域，它们见证了一个古老帝国的兴衰。让我们跟随苏格兰历史学家威廉.达尔林普尔的脚步，追寻昔日拜占庭的余晖……
1998年首版，地中海东部的新月谷底
水准远胜《仙那度》，可能是作者随着年龄、阅历、思考的增加，著作就显得更稳了，就像此书中一站接下一站，不乱，安步当车般的行走在近东，有见闻、有钩沉、有思索，最后一章埃及站叙述了“阿拉伯之春”前的科普特人，很吸引人的题材
作者的出发的动机起于拜占庭文明衰退的观察，沿着当代作者的足迹考察今日的结果，先后去了土耳其、叙利亚、黎巴嫩、巴以和埃及，每个地方jdt面临的问题都不尽相同，作者在考察过程中体会到jdj的东方属性，以及和ysl的联系，穿插着对各方的采访，反映出对当地问题的不同理解，实际上已经揭示了民族主义对地区的撕裂，以及在一个人口流动混杂的地区无视现实的追随理论上的过去会对社会和科学造成多大的破坏。总得来说看着很有意思，作者文笔生动，各种传闻轶事让人大开眼界，值得推荐
看完不禁感叹，不是只有我们的国家曾经拥有过辉煌，不是只有我们的人民遭受过苦难！
非常有预见性，作者所担心的事都已变成现实。
除了时时闯入的现代政治的纷争让人烦恼，有些穿越空间和时间的描述还是让人沉迷。
这个游记太棒了，圣徒的境界，比《空谷幽兰》要有深度得多
比起写仙那度的时候成熟太多了，这个时候的Dalrymple是个很平和的观察者和思考者了。上半截全是知识盲区。
下载
收藏