![哲人与权臣 - [美]詹姆斯 ·罗姆（James Romm）](https://static.book345.com/covers/s/9787520184540.jpg)
书籍介绍
【编辑推荐】
“如果你容忍了朋友犯下的罪行，那么你也将成为共犯。”——罗马谚语
★ 古罗马哲学家、政治家塞内加（又称“塞涅卡”）的传记
★ 展现尼禄治下的罗马帝国政治图景
★ 探讨道德哲学与政治实践如何权衡
【内容简介】
塞内加既是著名的斯多葛学派道德哲学家，也是罗马皇帝尼禄的家庭教师兼高级顾问。他经历了卡利古拉、克劳狄乌斯和尼禄三位元首的统治，多次与死神擦肩而过，最终因受卢坎谋杀尼禄事件的牵连而被迫自尽，完成了他斯多葛式的生命献祭。在哲学论著中，他将自己塑造为理性的典范，提倡简朴克制的道德原则；但在宫廷政治中，他却眼睁睁地看着自己的学生尼禄堕入疯狂。他目睹了尼禄统治时期发生的五宗皇室谋杀、焚毁罗马的大火，以及一场粉碎了元老院黄金时代缔造的至高思想的野蛮清洗。
詹姆斯·罗姆试图把塞内加的思想论著与政治实践统一起来探讨，弥补两种塞内加形象之间的鸿沟，并探讨最为核心的问题：塞内加在尼禄政权中的作用，究竟是唤起尼禄的良知，避免让这个政权变得更坏，还是与尼禄同流合污，帮助他巩固这个邪恶的政权？
AI导读
核心看点
- 剖析塞内加在哲学理想与政治现实间的撕裂
- 还原尼禄统治下血腥残酷的罗马宫廷政治
- 探讨道德哲人在暴政中妥协还是坚守的困境
适合谁读
- 对古罗马历史及斯多葛哲学感兴趣的读者
- 关注政治伦理与人性复杂性的思想探索者
- 喜欢传记文学及权谋斗争叙事的历史爱好者
读前提醒
- 需区分作者基于史料的推测与确凿历史事实
- 建议结合塞内加哲学著作以理解其内心挣扎
- 注意书中对尼禄暴行与塞内加角色的双重呈现
读者共识
- 文笔优美如小说，情节紧凑极具戏剧张力
- 深刻揭示人性在权力面前的矛盾与无奈
- 引发对理想主义在现实政治中命运的思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "塞内加在《论愤怒》中写道：”与平级者对抗，存在风险；与高位者对抗，是为疯狂；与低位者对抗，有辱自身。“ 如果一个人无法做到视而不见的话，那么他至少可以选择原谅别人，因为他知道人非圣贤，孰能无过。"
- "稍事退避，以笑面对。 学会去笑，是对特权引发的暴躁情绪的一剂解药。"
- "目睹了两人之间无法弥补的裂痕所带来的危险，塞内加勇敢地试图捍卫屋大维娅的事业。但是事实证明，波培娅的诱惑——这位剧作家将其与生育和欲望的原始力量联系在了一起——让他的据理力争变得举步维艰。这两位女性，就像是著名的哲学寓言中的两条通往幸福的道路：一条陡峭而艰辛，却能带来持久的回报；而另一条则平坦、轻松却转瞬即逝。尼禄从来都不是一个会选择艰辛之路的人。"
- "一个人渴求的事物，往往也是这个人必须畏惧的东西。"
- "现代读者面临的挑战是，如何在任何一部给定的作品当中，判断哪一种动机是最重要的。"
- "真正的幸福来自理性，这是一种与自然和神祇关联的力量。"
- "文学艺术是一种极为精巧的工具，而塞内加无疑就是出神入化地操纵工具的大师。这种工具可以双管齐下，让塞内加无论作为政治选手还是道德哲人都获得提升。"
- "那么在战场上的生命，或者在死牢中的生命，是否值得存续？塞内加似乎对此有两种想法。一方面，他赞美这个世界的美，并且认为世间的快乐胜过一切苦难。而另一方面，他估算了世间生活的痛苦，并且表示，如果把生命作为礼物送给我们，而不是强迫我们去接受它的话，我们应该会选择拒绝。不管是哪种情况，如若正确地看待生命，那么生命不过只是走向死亡的旅程。我们错误地认为老者和病患正在“步入死亡”，其实当人们还是婴孩和青壮年的时候就已经如此了。我们每天都在衰朽，每天都离死亡更近一步，无一例外。面玛西娅之子那样逝去，只是提早地完成了这项工作，这甚至是一种令人慕的命运。"
作者简介
作者简介
詹姆斯·罗姆（James Romm），原名小詹姆斯·H.奥特维（James H. Ottaway Jr.），巴德学院（Bard College）古典文学教授，也是古根海姆基金会、国家人文基金会、多萝西与刘易斯·B.卡尔曼学者与作家中心协会的成员。他出版了众多关于古代世界的著作，包括《王座上的幽灵》《古代思想中的地球边缘》《希罗多德》等专著，以及《丰碑阿里安：亚历山大诸战役》。
译者简介
葛晓虎，上海师范大学世界古代中世纪史硕士，从事历史教学工作，已翻译出版了《坎尼的幽灵：汉尼拔与罗马共和国最黑暗的时刻》。酷爱读书，醉心于古典世界与战争史。
目录
用户评论
塞内加是否是贤哲？并不算是那样的一个能让人公认者。他所做的与所写的之间存在着一定的差异。他为我们塑造的毫无疑问是一个完满的圣哲意象（imago），用他的散文与最终的死亡。实际上他的行为更多是一个软弱的形象。不得不说这是一个很大的反差。但是褪去他塑造的意象的光环后，他依然是值得人肯定的。“他并非完人，但远胜庸劣。”
斯多葛学派在小加图自杀后就基本失去了其血气，转向如与元首专制苟合。自杀不再是对无德性者的抵抗，而是妥协与顺从。从积极的转向消极被动的。（等待大洪水洗净整个怠惰的人间，而非改变，异教徒始终要面对的一个问题:人的有限性导致的政治惰性）
本书的作者以一种极其令人精神震撼的方式，用各种史料编织了一出高潮迭起的戏剧。当然，是一场悲剧，不过足够绚烂。
对塞内加的评价从来都是两分割裂的，究竟是被迫卷入罗马政治漩涡的斯多葛学派圣人，还是罗马暴君尼禄身边操控权力的伪君子？读完这本书相信自会有答案。然而无论塞内加对于其生活的那个时代的意义是什么，他对其后的影响仍然有着许多积极正面的意义，无论是那位真正的哲人王奥勒留，还是现代社会那些在迷茫人生中找寻生存之意义的普通人。
非常值得推荐的一部塞内加传记，对塞内加的人格特质和做出的种种选择进行了很有说服力的诠释和精辟的剖析，更是在无形之间强势安利了一波斯多葛哲学和塞内加的作品，在某种程度上甚至有文学导读的感觉，促使我加了一堆购物车😂公元1世纪中叶罗马宫廷种种令后人津津乐道血腥阴谋和戏剧性冲突，也被作者用颇具感染力和冲击力的笔调描绘得丝丝入扣，读起来犹如小说般酣畅，文笔之优美、转场衔接之自然，堪称一种享受。原书名指的是塞内加在《致玛西娅的告慰书》中表达的一种思想：我们不是只有年老病弱之时才“步入死亡”（dying），而是每天都离死亡更进一步（也正是这句话让日常贪生怕死的我顿觉豁然开朗）。中文版将书名改为”哲人与权臣“，也很精准地概括了塞内加的两重身份，而这两副面貌之间的张力、矛盾和撕裂感也正是他的最引人入胜之处…
这本书看完搞得我真是不太喜欢塞内加，总是太纠结太顾面子太讲究表面道德感，不太理解为啥被跟苏格拉底刻在双面
“接受被玷污的权力，而不是高洁的流放”，伪斯多葛主义者终其一生都挣扎于权力泥沼与自我谴责之中，正如塞内加假借《梯厄斯忒斯》所表述的，对生命的贪婪是他拒绝赴死，和那垂死的世界一起消亡的原因
在怀疑，惊惧中度过一生的元首，被迫与杀死前任元首的母亲斗法，因这不安而更加贪恋权力，他最终还是辜负了老师；他在曾在诗篇里信誓旦旦地承诺“我们的元首天生善良，不会堕落”，他也以为自己会是另一个苏格拉底或加图，终究还是卷入了这场无法停止的漩涡之中，他像一个罗马人那样割开了血管，“没有一个生命可以在如此宽阔的道路上逃离”。他告诉他“你永远无法杀死你的继任者”，可是这个任性的学生几乎做到了，并且同他的老师一样践行了他最后的死亡
总觉得塞内卡这样的西方人很难理解的西方历史人物对中国人其实并不难懂。评价起来也并不难。西人把“哲人”和“政客”两个范畴划分得太分明，如果一个人兼有这两重身份，总希望他以哲人的身份统摄一切，“比他的帝国更完美”的奥勒留就是这种偶像。然而塞内卡这样的人我觉得才是常见的、更接近人的，这种天人交战也是很正常的。
塞内加离哲学王还差了几百个苏格拉底……
这本书讲的是塞内加如何助纣为虐尼禄，天天走钢丝，最后终于伴君如伴虎，求仁得仁的故事。因为时代太久远，没有翔实的史料，只能结合塞内加流传至今的文章和当时的时事，猜测塞内加在一些重大决策上起到或没起到的作用。这位仁兄妙笔生花，满嘴斯多葛的淡泊名利，结果却让自己的学生一次次灭绝人伦 对家族和天下铸成大错。道德都是用来约束别人的。
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