![自由主义被遗忘的历史 - [美]海伦娜·罗森布拉特](https://static.book345.com/covers/s/9787520165693.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它把'自由主义'从我们熟悉的英文语境里拽了出来，放回欧洲大陆重新打量。读者反复提到的一个冲击是：今天被等同于'个人权利''自由放任'的自由主义，其实是二战与冷战催生出来的晚近产物，在漫长的思想史里甚至算不上主流。而更早的自由主义者几乎清一色是道德主义者——他们争取权利，恰恰是为了更好地履行义务、促进公共善；格林谈自我牺牲，法国人把公立学校当作培养'好公民'的工坊。这让本书在同类思想史中显得独特：它不满足于梳理概念，而是追问'理论诞生的思想土壤'。不过也有读者批评它更像一部散漫的词义史、缺乏创见。因此它更适合愿意被'自由曾经不等于放任'这一反常识说服、并想理解左右之争为何在19世纪就已上演的读者，而非寻求体系化论断的人。
作者简介
【作者简介】
海伦娜•罗森布拉特（Helena Rosenblatt），纽约城市大学研究生中心历史学教授，是18世纪到19世纪欧洲学术史研究领域的专家，研究兴趣还包括自由主义、共和主义、基督教思想和启蒙运动等。她著有《自由价值观：邦雅曼•贡斯当和宗教政治》（Liberal Values: Benjamin Constant and the Politics of Religion），《与卢梭一起思考：从马基雅维利到施密特》（Thinking with Rousseau: From Machiavelli to Schmitt）等。
【译者简介】
徐曦白，牛津大学政治与国际关系博士候选人，澎湃新闻等媒体欧美政治专栏撰稿人，从事公民社会、国家与社会关系方面的研究。译有《资本主义还有未来吗？》《瓶颈：新的机会平等理论》等。
AI导读
核心看点
- 梳理自由主义从罗马到当代的词义演变
- 破除自由主义仅属英美传统的错误认知
- 揭示早期自由主义重道德义务与公共利益
读者共识
- 文笔流畅通俗，是极佳的思想史入门读物
- 有力纠正了自由主义只讲权利忽视义务的偏见
- 部分读者认为学术创见有限，更像文献综述
精彩摘录
- "《政治学季刊》的创始人约翰・伯吉斯（ John Burgess）是当时最有影响力的政治学家之一。他认为，美国、英国和德国一一“条顿人的三大强国 不仅具有道德和政治上的纽带，还有种族上的纽带。他写道：“如果英国是我们的祖国，那么，德国就是我们祖国的祖国。”"
- "一个很好的例子是T. H. 格林（T. H. Green）于1880年发表 的广为流传的演讲《自由立法和契约自由》（“ Liberal Legislation and Freedom of Contract”）。格林曾在德国学习哲学和神学，在牛津大学担任道德哲学教授。他的演讲在当时很有影响力，从那以后一直被认为是英国新自由主义的精髓。 格林声称，每个人都有道义上的义务去尽力而为。尽力为意味着对同胞履行某些义务。无论贫富，每个人都有这样义务。但他问道，鉴于穷人和患病者的痛苦状况，他们能够行对社会的义务吗？格林认为，个人无法控制的情况使大多数穷人无法履行他们的道德义务。这种推理促使他提倡卫生、工厂"
- "...从一开始，自由主义的内部就充满了激烈争论。不一样的是当代的自由主义者如何描述自己的定位和理念。如今他们压倒性地强调个人权利和选择，却极少谈及义务、爱国主义、自我牺牲或是对他人的概。这些术语在当代自由主义语汇中的缺失反倒凸显了它们的意义...... 对自由主义的研究强化并确认了自由主义的这种自我定义。无数著作都在重复同样的内容：自由主义学说的核心原则是保护个人以及个人的权利、利益和选择.......一位研究自由主义的知名学者甚至断言，自由主义是建立在人类的“动物性需求”（ animal needs）之上的。从这种自我描述出发，不难得出如下结论，正如一位评论家所言，自由主义者“明确非斥任何形"
- "比松担任初等教育主管的职位，这有利于他推行自己的宗教和教育思想。他那本浩大的《教育学和初等教育词典》 Dictionary of Pedagogy and Primary Education， 1880-1887）5在为所有从事初等教育的人提供指南。比松说，公立学校体系不应当只教授普通科目，它最重要的目标是培养“好男人和好公民"。它也应该教男孩子“像男人一样思考和行动”为此，应该让重要的是，法国学校应该教授道德而不是对教皇的服从。学生摆脱天主教，并教给他们自由派新教徒倡导的教育原则。"
- "天主教的代言人坚决反对改变女童教育能够改善婚姻状况并带来更幸福、更道德和更爱国的家庭的看法。相反，他们认为这会“激发（女孩）的某种独立精神”，并引起法国家庭的场革命。妇女将失去对家庭生活和母性身份的向往。她们会变得不守规矩、不听话。可悲的是，这也意味着她们首先将很难找到丈夫。如果年轻女孩参加了未婚教授讲授的课程，她们还会面临其他危险。"
- "P152 实际上，蒙塔朗贝尔只是在重复从贡斯当和斯塔尔夫人到密尔和托克维尔的自由派一直在反复强调的观点：需要改善教育和道德。拉布莱推崇的一点是，贡斯当和他同时代的自由新教徒都认为自由和人类具有“可完善性”（ perfectibility）的观点息息相关。这些自由派追求的自由与利己主义或者对物质享乐的追求毫不相干，拉布莱、蒙塔朗贝尔和许多其他自由都对这种利主义和追求享乐极度鄙视。这也是他们时常提到需要培养“个性”（ individuality）而不是“个人主义”的原因。人类自由权利的真正来源是人类需要承担的自我改善的义务。这就意味着要吸收爱国主义、献身精神和自我牺牲的价值，简而言之，就是奈夫泽等"
- "P177 今天，有不少人说是俾斯麦摧毁了自由主义。 马克斯・韦伯认为这位从来没有尊重过议会政府的领袖需要承担主要责任。俾斯麦是一位恺撒式的独裁者，他摧毁了对他的权威构成威胁的一切政党和个人，并利用煽动来获得自己的利益。韦伯在1918年思考俾斯麦的遗产时，作出了一段值得长篇引用的观察：“他留下了一个完全没有政治教育的国家……习惯于期待一位伟大领袖为国民提供他们的政治……（德国）已经习惯于耐心并宿命地服从以帝国政府之名所作的一切决定。”俾斯麦留给继任者的是“一个没有任何政治成熟度”而且“没有任何自己的政治意愿的国家”。他建立的是一个伪民主政权，并操纵这个政权以达到不自由的目标。韦伯说：“利己主义是"
- "这第二位拿破刻意以第一位拿破为样板。他将自己包装成超然于政治之上并能够团结整个国家的人。对右派，他装作是秩序与稳定的捍卫者；对左派，他又将自己打造成工人的捍卫者、向贫穷宣战的神圣斗士和保卫革命价值的领袖。对所有人，他都承诺会带来繁荣和荣耀。 作为总统，路易・拿破仑与“秩序党”保持高度一致。法国大革命的标志被宣布为非法；红帽子被取缔，自由树被砍倒，结社自由和新闻自由受到钳制。他的政府打击记者和政治活动分子，迫使很多人转人地下。抗议者会立刻被逮捕。1850年通过的新选举法使30%的成年男性和大部分巴黎工人又失去了选举权。一些史学家将路易・拿破仓建立的政府形式称为现代警察国家的早期版本。"
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用户评论
正本清源之作
自由的含义在漫长的历史中经历了多次巨大的改变。若非读了此书，绝想不到“自由”与“民主”这两个词在不同的时代，不同的地区，甚至可以和威权与暴政划为同一范畴。自由主义诞生于古罗马，19世纪从法国兴起，20世纪由美国发扬光大，在革命与战争中其含义一次次蜕变。而在波橘云诡的21世纪，人们对被美国握在手中的自由主义解释权又兴起了全新的一波质疑。未来争论仍将继续下去，而这本书可以帮你很好地理清历史的脉络。2020083.
对一个单词的历史刨根问底，是一件多么朴素且幸福的事情呀，在时间的维度里不断纵深下去。所罗门有一句名言：一切新鲜事物只是忘却。你在阅读时不断地回顾自己生活的意义，并感激一切美好。
这书到底凭什么评分那么高？一个散漫的词义追溯，把剑桥学派批判过的旧式思想史的错误犯了个遍。既没有深度也没有创见，价值在于树稻草人乱批判吗？
非常好的书，感觉就是zx想让我写的那种文献综述——找到那个年代是什么以及为什么。至于自由主义，是我今年最想要弄清楚的概念之一，留点时间消化一下。不过隐约感觉，无论是原子式的个人主义式自由，还是最初慷慨善良的自由，都挺悲观的，都不是很信任我们周遭的世界，和苟活在其中的个人。
从“慷慨博雅”到“狂妄自大”到“自私自利”，一部爬梳西方文明的徒子徒孙大逆不道、欺师灭祖之行径的史书！
读着会喜欢历史。话题还是挺广的，从博雅教育开始，到美国为什么被称为是最自由的国度。但是读太快了没记着啥
是我希望我毕业的时候能写出来几分之一功力的那种文献综述
自由主义真是身世飘摇啊，看完就明白为什么自由主义（可以）是保守的，腹背受敌的。不过阅读中最在意的反而是凯撒主义以及哈耶克的“…社会自由主义必导致极权主义”。
关于自由为何而因势利导的观念史。
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