![与神作战 - [英]蒂姆·惠特马什](https://static.book345.com/covers/s/9787520156134.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你或许会带着一个预设：无神论是启蒙运动的产物，是科学战胜迷信的战利品。作者却执意拆掉这个预设。他告诉我们，在古希腊，质疑超自然并非异端邪说，而是公民广场上的严肃辩论——有人坦承不信，有人把'神'理解为运行于星空与雷电间的自然法则。真正让我反复回味的，是书中那条隐秘的线索：当一神教取代多神教，'信仰'第一次被政治权力收编为需要审查、评判乃至惩罚的对象。多神教的宽容恰恰在于它没有边界，可以无限接纳新神；而排他性的一神论，则把'信什么'变成了忠诚的试金石。这不是在无神论与有神论之间站队，而是追问：一个多元社会，究竟靠什么把彼此联结？它适合所有对'宗教为何存在''自由争论意味着什么'感到好奇的读者。
作者简介
[英]蒂姆·惠特马什(Tim Whitmarsh)，剑桥大学莱文蒂斯(A. G. Leventis)教席希腊文化教授，曾作为古希腊罗马文化研究领域的专家受邀参加英国广播公司（BBC）的电台和电视节目，并为《卫报》（Guardian）、《泰晤士报·文学增刊》（Times Literary Supplement）、《伦敦书评》（London Review of Books）以及《文学评论》（Literary Review）撰稿。
AI导读
核心看点
- 打破无神论是近代发明的迷思，追溯至古希腊。
- 梳理从多神教到一神教演变中无神论的兴衰。
- 揭示宗教与政治权力如何合流压制异见思想。
读者共识
- 论证精彩，有力反驳无神论仅为近代产物的观点。
- 部分读者认为标题过大，实际内容聚焦希腊罗马。
- 作者主张多元文化与自由争论是人类美好生活基石。
精彩摘录
- "在希腊、罗马历史上，政治权威第一次系统进占居民个人思想和内心世界，评判他们的信仰是否有悖于法定正统标准，并决定相应的奖励或惩罚。"
- "直到18世纪以后，无神论才在西方蓬勃发展起来，因为社会需要它发挥作用：对于建立在技术创新基础之上的先进资本主义经济体系而言，把知识和道德权威从神职人员手中转移到科学技术专家手中成为一种必须，正是这种社会功能使无神论得以成为一场由单独的无神论者个体聚合而成的运动。古代希腊的情况在两方面都有所不同。首先，那里最初并不存在一个垄断文字和知识的僧侣阶层，因此，无神论不必攻击僧侣的权威。由僧侣们把持的知识只有一种，即如何通过神谕和预言去知晓未来。其次，虽然当时的技术在建筑、水利、攻城术、医药等诸多领域都有长足的进步，但是没有形成依靠创新而实现进步的群体性社会理想。希腊人从没设想过未来技术与现在会有什么不"
- "伴随全球化而来的是文化理论家所说的“本土全球化”，即区域性、非标准和亚文化身份感的渐次弱化，这一过程既是对新世界内各地相接相连关系的一种回应，也是对唯恐自身文化泯然于同质化整体的一种回应。宗教样式增多本身正是帝国的产物，更是罗马作为多元文化中心这一地位的产物。"
- "在整个古代时期，希腊罗马在政治上面临的基本挑战永远环绕同一主题：如何才能在一个缺乏现代民族主义保护机制的多样性世界中，形成团结的统一体。应对这一挑战的答案中始终少不了宗教。在古风时代的希腊，多神信仰恰如其分地表达了数百座自治或半自治城邦国家既相同又有差异的文化特征。在罗马时代晚期，一神崇拜和宗教上的一统天下所表达的，则是在帝国濒临解体的险境中维护政治统一的愿望。"
- "学问辑要犹如一张网，把一个个原本互不相干的个人联结在一起，也把他们那些五花八门的思想信仰编织在一起，形成一整套他们共享的义理或学说，正是这些汇集在一起的义理或学说才共同构成哲学上的无神论。"
- "真正的虔诚并不在于对人类宗教信条的谦卑认可，而应体现为领悟并赞美大自然鬼斧神工的气魄。神性并非卓越者的品质，而是我们所栖息的这个世界所具有的品质：它存在于各种崇高的事物之中，从星空到雷鸣闪电，无所不在。"
- "一种以单一全能神为天地万物核心的全新宗教映射出以强大帝制为轴心的统一的罗马帝国形象。中央集权政治有效地为神权政体的登场铺平了道路。"
- "无神论既是一种哲学立场，也是一种社会分类，赞同无神论的成年人乐于把它设定为一种哲学立场，而自诩为正统宗教捍卫者的人则把它作为一种社会类别，凡与他们信仰不一致者都被划入这个类别，这个类别就如同社会科学家所说的“外群体”。"
目录
用户评论
以古代思想家“doxography”学问辑要的方式，寻迹古代世界无神论思想的身影。“与神作战”与“寻找神迹”的历史同样持久，相较于一神教一统天下的现代世界，古代人的精神力更旺盛也更符合人认识的本性。
7.8。扼腕叹息。全书爬梳了“atheism”（无神论）/“atheos”（无神论者）的史料，不可谓不详尽，不可谓不细碎。作者没有从更高的层面意识到，atheism/atheos并没有固定的定义，而是不同时代对“神”的崇拜的叛逆。书的后半部分提到的“学问辑要”（doxography），我认为是本书的提纲。作者大可开宗明义，从基督教泛滥前的这一独特形式往上爬梳，至少能给全书更清晰的脉络——所谓的“无神”，其实只是在“神的世界”在夹缝中投下的阴影；随着“神”的崇拜变化，“无神”也随之而变。“神”与“无神”变易的整个涨落，其实更能体现出“神是被人塑造的”这一概念，而“无神”也就呼之欲出了。作者拘泥于传统的“无神论”，只能尽力从史料的夹缝中刮出片片尘土。这倒不像是讲述“无神论”，更像是“反神论”了。
只写到罗马时期
这就翻出来了...想当年大家还一起在课上读过
当下许多看似新颖的无神论调实则并非完全独创，早在数千年前的希腊，就有人发出过类似的声音。而直到基督教壮大或者君士坦丁之前，无神论者仍然还维持着相当的规模。总之，一昧的压制别的信仰总终归是不好的
封面設計得太差了orz，要扣一分，但是內容還是相對不錯的，重新用無神論和對神的思考去解釋回經典，看過相關著作的人安利安利哦=W=
人对神的理念，永远与人，同生同在。
“罗马公教作为基督教与帝国权力结合的产物，它的到来意味着古代无神论在西方历史的终结。一旦真理的范式与错误宗教之争确定无疑地成为唯一重要的事，思想的版图上便不再有无神论的存身之地。当然，宇宙论之争和哲学之争依旧激烈，但它们已很难超越基督教一神论的框架。正是这样的历史盲区，导致人们一直误以为无神论存在于前启蒙时代的西方是件不可思议的事。然而，近两个世纪以来，无神论的显著崛起并非历史的反常。倘若站在更久远的古代历史角度就不难发现，由一神论主导全球宗教并导致无神论的存在得不到承认，才是一段反常的历史。” 各种思潮碰撞的古希腊文明非常超前迷人，很可惜它被抹杀在政治权利的交叠之中……
轻松易读
从无神、多神到一神论的演变关乎着一个十分常规的命题——区域性帝国秩序的建立，然而真正令人感兴趣的还是在罗马帝国中晚期时信仰质疑者的被围剿史——可惜这部分内容被草草带过，全书乏味得像是一部披了新皮的希腊罗马哲学简史。学者们说了什么并不重要，一味地去回顾和叙述并不能产生新的东西，真正重要的还是事无巨细地探索它们所造成的influence:你可以像《蒙塔尤》那样见微知著，也可以像费弗尔的《拉伯雷》那样由总线索向下逐层盘剥……社会思想史值得这样的写法。
再者，在思想去中心化的古代，神邸本就是一个仍然被不断探讨的概念——恰同其它自然万物一样。或许人类在帝国时代后确实费拉了……不过，无神到一神并不是一个多么割裂的过程，没必要特地大书特书其特性。 @2021-05-29 15:34:20 @2021-11-13 01:50:22
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