书籍介绍
本书的基本立场是，时间不是社会变迁的维度，不是社会在时间当中改变；而是时间就是社会的产物。在此立场上，本书的主旨在于根据不同的主题，在理论层面上提出论证，指出我们可以从社会发生学的角度，将时间视作从社会当中形成的产物，是一种本质上具有社会性质的、可视作社会事实的社会时间。由于时间具有社会性，因此时间会随着社会的变迁而改变，并且时间本身蕴含着需要严肃以对的社会问题。在此理论基础上进一步指出，我们可以建立什么样的分析框架来研究时间。
郑作彧，男，华中科技大学社会学院副教授，主要研究领域为社会理论、文化研究、传播社会学和当代欧陆社会思潮。兼任德国柏林洪堡大学客座教授、中国社会学会理论社会学专业委员会理事、德国时间政治学会（DGfZP）成员。
精彩摘录
- "在《什么是哲学？》一书中，德勒兹和迦塔利认为哲学就是要创造概念（德勒兹、迦塔利，2007）。事实上，不只是哲学，任何科学（当然，这里最重要的是社会学）都必须创造概念。 概念首先是某一现象的名字。唯有一个现象有名字了，我们才能讨论这个现象（穆勒，2014）。韦伯提出“理想型”，说穿了也就是认为任何社会学研究，必须从社会现象中凝练出在逻辑层面上完备性较高的概念，才能对现象进行社会学分析。 但概念的提出与使用绝不是任意的。任何科学概念的建立，必须直接面对该现象，抽绎出该现象的特质，如此这个概念才能充分掌握现象，以此概念进行的研究才能真正研究到该现象。概念在某种程度上都应是本体论的、实在论的，而非只是"
- "然而即便如此（指关于时间的社会学研究已积累了丰富的成果），时间研究在中国社会学界一直存在一个问题，那就是它始终都不是一个很“踏实”的领域。 一个社会学的研究领域若要“踏实”，一般来说至少要具备四个要素。①能够解释所研究的对象范畴，具有本质上的社会性质。也就是说，能够有一套理论，可以清楚地从发生学的角度说明所研究的对象范畴如何形成自社会。②能够对所研究的对象范畴给予一个清楚的社会学式的定义。有清楚的定义，才有进一步进行经验研究的可能性。③能够提供具体的研究问题与研究方法，对所研究的对象范畴进行经验研究。④理论、定义、方法是一体的，而非彼此断裂、互不相关。 文化、教育、犯罪、阶层等都包含上述四个要"
- "中国社会学的时间研究至今仍有一个基本问题没有解决，就是虽然大家直觉上都认为时间可以是社会学的研究主题，但是却一直缺乏一套可以从社会发生学的角度来阐述时间并清楚为之下定义的理论。本书的目的就是试图解决这个问题，亦即本书的基本立场是，时间不是社会变迁的维度，不是社会在时间当中改变，时间就是社会的产物。 ……唯有建立这样一套理论，社会学才能踏实地研究时间。这也就是为什么我不轻易使用“时间社会学”这个词，而是宁愿较为烦琐地使用“探讨时间的社会学研究”之类的说法。因为如果没有扎实的基础的话，任何在“社会学”前面加上名词前缀的做法都是轻率的。（p.7）"
作者简介
郑作彧，男，华中科技大学社会学院副教授，主要研究领域为社会理论、文化研究、传播社会学和当代欧陆社会思潮。兼任德国柏林洪堡大学客座教授、中国社会学会理论社会学专业委员会理事、德国时间政治学会（DGfZP）成员。
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用户评论
初看惊艳 后面有点垮 不过德国社会学的理论训练还是扎实
主要贡献是文献转述与对「社会时间」的界定（参考埃利亚斯）。序言起了个比较高的调，后面正文没一章在调上（前几章行文倒是感觉蛮好，后面连行文都有点垮掉了。）
理论梳理。
偏学术，读完深深感到很多问题是社会制造出的，而不是人本身的问题。
导言和前三章写得很棒，五星，从第四章开始就比较一般了，只值三星。整体可以打四星，文献梳理还是不错的。
汇总了大量跟时间有关的研究和结论，时间不仅仅是自然的，还是权力角逐的场域，与资本主义发展的逻辑密不可分。在后福特制时代，时间与劳动控制的关系也很紧密。
最后提到了时间生态学的分析框架，但我个人认为其作用并不大，这个框架反而框定了研究的范畴，或许从更偏向人类学的研究方式可以弥补既有研究的不足，研究个体如何将社会时间安排嵌入日常生活，又是如何做出微观的“抵抗”。
序言很惊艳，大概梳理了脉络，但是因为是论文集子各章之间的关联微乎其乎，虽然可以看出郑老师在努力构建联系但还是很单薄。创新性一般，很多都是引用欧洲那边的理论，可以大概了解国际时间社会学研究现状。最感兴趣的是关于加速的理论，最喜欢的是对生命历程的研究。
哲学论时间总是显得高大上，譬如“存在”，社会学试图疗愈社会症候，却难以捕捉时间的存在。当我们都认为“快”是现代疾病时，却甚至指认不出病毒的源头。
从“共同体”反推至“线性时间”的大型文献综述，但时间社会学本身非常具有启发的力量。将物理学定义的时间作为“过程量”替换为了“关系量”，而关系的能动为时间的哲学定义增加了新维度的细节。摆脱自由与工作的二分乃至弹性时间的三分法的最好方法—即使仅仅是现代后的神话—是引导人在符合自我生态的时间周期里进行创造。罗萨是在用“异化”的否定判断法找到时间的定义，然而，每个人能形成自我生命的时间周期就能达成共鸣吗？身体、情感、时间或者其他「行动资源」缺一不可。
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