![拜占庭的新生 - [英]约翰·朱利叶斯·诺里奇](https://static.book345.com/covers/s/9787520118156.jpg)
书籍介绍
这并非一本让你快速掌握拜占庭全貌的通史。翻开它，你会先被君士坦丁把多神教雕像搬离神庙、充作新都装饰的细节抓住，被查士丁尼站在圣索菲亚教堂里那句"所罗门，我胜过你了"打动——诺里奇用近乎小说的笔法，把一千多年帝国史写成了一连串帝王将相的生死现场。但正因如此，它也引发争议：有人读了两百多页仍说不清这个帝国究竟"是什么样子"，只塞满人名，政治、经济、制度的骨架几乎缺席。它写的是宫廷政变、宗教争论与蛮族入侵，却刻意回避了结构性的解释。所以它适合谁？适合那些被"精罗"叙事点燃、想先爱上这段历史的人；也适合愿意接受"故事优先于分析"、不介意观点略显陈旧的读者。它不教你思考拜占庭，它先让你看见它。
作者简介
约翰·朱利叶斯·诺里奇(John Julius Norwich)，出生于1929年，逝世于2018年，英国著名历史学家、游记作家。诺里奇爵士曾任世界文化遗产基金会联合主席，英国皇家文学学会、英国皇家地理学会和英国皇家古文物学会的会员，在1993年获得维多利亚十字勋章（CVO）。
他的作品包括《南方的诺曼人》（TheNormansintheSouth）和《阳光之下的王国》（The Kingdom in the Sun），集合在《西西里的诺曼王朝》（The Normans in Sicily）之中出版；《阿索斯圣山》（Mount Athos，与里尔斯比•西特韦尔合著）和《撒哈拉》（Sahara）等游记；以及《威尼斯史》（A History of Venice）等。
AI导读
核心看点
- 诺里奇摒弃繁琐学术，以生花妙笔勾勒拜占庭帝国前500年兴衰。
- 从君士坦丁建都至伊琳妮被废，全景展现帝国政治、宗教与军事演变。
- 融合帝王将相轶事与神学争论，兼具史诗感与通俗性，可读性极强。
读者共识
- 文笔生动通俗，故事性强，被赞为拜占庭历史入门的最佳选择之一。
- 部分读者认为内容浮于表面，缺乏深度分析，且人名繁多易致阅读疲劳。
- 宗教神学争论部分晦涩难懂，但生动展现了信仰对帝国命运的巨大影响。
精彩摘录
- "与此同时，帝国其他城市之中的艺术品被洗劫一空，以装点这座日益扩大的城市。通常受青睐的是古神庙之中的雕像，对君士坦丁而言，将雕像从原本的神庙搬到神庙之外的非神圣的公共区域，作为装饰而非宗教用途，是对旧有的多神教的有效打击。"
- "圣物也是其他任何一座教堂所不能媲美的，其中最重要的，正是皇太后海伦娜从耶路撒冷带来的真十字架。此外还有耶稣受难的各种圣物，包括耶稣的襁褓，以及他和使徒们进行最后晚餐的长桌。同样敬奉于此的还有圣彼得的锁链、圣尼古拉斯（ St Nicholas）的毛毯、圣潘塔莱翁（ St Pantaleimon）的头骨，以及圣日耳曼努斯（ St Germanus）的武器，这些在新牧首继任时都要在就职仪式上取出。537年12月27日，在奠基石埋下仅仅五年零十个月又四天之后，査士丁尼首次进入完工的教堂，在默然肃立良久之后，人们听到他轻声说了一句话：“所罗门，我胜过你了。”"
- "他毕竟是基督教世界唯一的皇帝，尽管他们未必支持皇帝，有时还会与皇帝开战，但皇帝的存在是不容置疑的而他也显示了自己是实至名归的。 ——评君士坦丁四世 这段话既是对他本人的评价，也对所有罗马皇帝的最好概括。"
- "如今我们通常会认为所有这些在四世纪至五世纪，向107南、向西侵入欧洲的蛮族都是大同小异的，但这种想法是错误的：在我们目前讨论的这个时期，哥特人已经是相对文明 的部族，大多数族人是基督教阿里乌斯派的信徒。尽管他们的西支，即西哥特人，依然由各部族的首领统治，但东哥特人已经将其部落发展为统一且兴盛的王国。另一方面，匈人则更为野蛮，他们是来自蒙古高原的大规模异教徒游牧部族，无法无天，从中亚草原一路席卷到欧洲，毁灭了他们所遇到的一切。376年，他们以前所未有的愤怒对哥特人发起突袭。东哥特国王伊尔马纳里克（ Ermanaric）几次勇敢地迎战，但最终阵亡了，他的继承者不久之后也在一场同样无 望的战斗中战死"
- "推翻了皇太后伊琳妮之后，拜占庭帝国历史的第一个阶段也结束了。此时距离君士坦丁大帝在博斯普鲁斯海峡的入口处，开始兴建他的新罗马的那个春日清晨，已经过去四百七十二年一一对我们而言，那是宗教改革到如今的距离。 但即使在最艰难的岁月中当波斯人在博斯普鲁斯海峡扎营、阿瓦尔人兵临城下时，当萨拉森人的舰船涌入马尔马拉海时一一每一个拜占庭人，从皇帝到最低贱的臣民，都能够鼓起勇气，因为他们有同样的、不可动摇的信念：罗马帝国是唯一且不可分割的，帝国的统治者是神选的在人间的辅助统治者。其他的基督教王公也许不会以应有的方式表示尊敬，也有可能拿起武器与他对抗，但没有人敢为他们自己抢夺这个封号。但现在，突然之间，这些绝不"
- "据说在旅途之中，他们的小船经历了一场可怕的暴风雨，其中一人向查士丁尼提议，如果他保证在夺回皇位之后饶恕所有曾经与他为敌的人，也许能平息上帝的愤怒。查士丁尼则给出了一个完全符合自己性格的回复：“如果我会饶恕他们任何一个人，就让我立刻淹死吧。”什么事都没有发生，风暴平息了，小船安然抵达保加尔人控制的多瑙河三角洲。"
- "胜利者君士坦丁、最高权威奥古斯都，致亚历山大与阿里乌斯： 在如实调查了事件起因以及你们观点的不同之处后，我认为这一事件的起因实际上意义不大，不值得进行如此激烈的辩论…你们自此必须以同样的宽容对待对方，接受你们的同伴们有权提出的建议。 建议是什么？提出这样的问题就是错误，回答这样的问题同样是错误的。这类没有任何法律授权的讨论更多是源自辩论时的好胜心，是人们滥用闲暇时间的结果，因此我们应当保留意见，既不应该仓促地在公共集会中表达，也不应该冒失地向大众传播。毕竟，无论是能准确地理解如此庄严而高深的问题的人，还是有足够能力阐释的人，都少之又少。"
- "破坏圣像派在拜占庭宗教体系中的突然出现往往被解释为受附近的伊斯兰世界影响。伊斯兰教厌恶对人像的描绘，无论是出于宗教用途还是世俗用途；难以反驳的是，利奥来自叙利亚，他必然在一定程度上受伊斯兰教的信条以及教规影响。另外，必须提及的是，这个新出现的革命性教条事实上明显是基督一性论的推论：如果基督仅有神性而无人性，且神性的定义无法描绘，那么按这个逻辑将他描绘和塑造为人类的画像和雕像自然是无法接受的。因此这场新宗教运动的绝大多数支持者来自帝国的东部行省那里的基督一性论思想长期盛行，受东方的神秘学与哲学思想影响更深，而更为实际且唯物的帝国西部受到的影响很小。"
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用户评论
皇帝和牧首教皇互相伤害互相折磨，皇帝走马观花上台家族遗传精神病割鼻阉割，权利血腥味(大家都用一样的名字让人抓狂，分不清！)
啊啊啊啊，作为拜占庭的入门书，过于无聊了啊，夹杂许多夸张的传言，缺少科学理性的分析，流水账式的写法真的很难入心入脑。
原书有错，翻译有坑，Parthenon和Pantheon也能混的吗。。。
上班摸鱼看完系列。我爱上班😂
陆陆续续读过一些关于拜占庭的书籍，对其历史及人物也是碎片式概念。曾读过一本奇幻小说《帝国的誓言》，故事发生在7世纪的拜占庭与波斯之间，里面的希拉克略从辉煌登场到悲情谢幕、泰西封从万王之王的居所到残垣断瓦的废墟，皆如这套三部头的煌煌巨著中所言。《拜占庭三部曲》有点像我们的编年体史书，至少读起来亲切，不算累，从以四王共治为背景的第一位皇帝君士坦丁加冕到未来神罗的查理曼崭露头角，第一部《觉醒》将这期间的拜占庭老爷与夫人们的政治、战争、情爱故事娓娓道来，还有宗教上的基督正统与一元论之间的你死我活。第一部是拜占庭400年初创期，从拉丁世界到东方帝国，一路在神火中吟唱着。
"紫袍是最高贵的裹尸布。"
维基汇编通俗读物，作者在牛津是只读过文献而不学史料批评吗。拜占庭人在今天又被称为魔怔人，还是蛮族更有活力。
在学校从同学那借着读的，作者驾轻就熟的叙述确实带来了一种气垫船般的轻盈感，给我这个不常读历史书籍的人以畅快的享受，尽管以帝王作为全书主线，可能对拜占庭社会全貌的介绍不够充分
三星半。专注于帝王将相更替，知道发生了什么却不知道何以如此，作为拜占庭入门阅读可以，需要另外补充阅读材料。
看目录是编年体。本书是拜占庭三部曲第一部，从帝国分治的286年讲起，讲到802年伊琳妮下台。一路流水般看过来，拜占庭这个名词在我虚空的大脑中慢慢创建起来：东罗马的，希腊语的，君士坦丁城的……是地名、是帝国名、是一段历史时期：395年—1453年。拜占庭人是有多闲暇，但为宗教分歧故，生出多少血雨腥风？看得人百思不得其解。料想其国其人早无衣食之忧，故能所思在远道？而我，也是幸运的吧，可以悠然看这本异域历史书。很多名称是陌生的，是初次相见——以后会多多关照。
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