书籍介绍
本书通过将红山文化和内蒙古岩画图像与二人转比对，认为两者的“二人转”造型是一致的；这种一致性标志着二人转是来源于萨满跳神的；红山文化和内蒙古岩画图像的“二神转”是远古萨满巫术—宗教表现的创世神话的意象；萨满的“野人舞”造型转换到东北民间舞蹈，又转换到东北大秧歌，最后作为东北大秧歌上、下装的“一副架”单独劈出来演出，形成二人转，故得出结论二人转是萨满跳神宗教经典的世俗化形式。
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用户评论
如何将一篇长文章能传达的内容扩写成一本书：
抱着“看你怎么一本正经胡说八道”的心态开始读的，越读越觉得“好有道理啊，居然真的能令人信服”！可见传道授业与洗脑只有一念之差。
车轱辘车轱辘车轱辘话
想法是对的，不但二人转是从萨满出来的，连相声也是（一个被附体的负责逗，一个萨满助手负责捧），但论述很成问题。现象分析，逻辑归纳，都不行。早些年读大学出来的人就缺了思维训练这一块。
观点很有意思。对于“玄鸟生商”的解读也挺有新意。
但是，我从来没见过一本书的车轱辘话能翻来覆去说到这种程度的。。。。
以阴山岩画——新石器时代的女神崇拜，作为切入点对二人转的舞蹈形式进行溯源，呈现今日之二人转的造型方式——男绕女转，此是对女神创世行为的模仿，故呈现了萨满跳神——男女二神结合的“求情”、“云雨”和“收盘”的三段式表演内容。由最初的野人舞、巴拉莽式、东海莽式、鞑子秧歌、东北大秧歌到最终从其中分立出来的二人转，在演变中不断重复着对女神创世神话范型的模仿。二人转的表演特点与其他戏剧显著差异在“跳进跳出”——即萨满连结天、地、人的特殊方式，呈现三层叙事：自己、人物、中介。叙事呈现“女爱男”的固定结构。狂欢化。
表达是真的绕，论证挺烂。但感谢杨爷爷对这题材的研究。
🚬要不是这本书必没有我今日诸多focus
当代废话文学
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