![悲惨世界 - [法]维克多·雨果](https://static.book345.com/covers/s/9787519004668.jpg)
书籍介绍
这或许是一本让人又爱又恨的书。爱它：沙威在塞纳河边两条直路间崩溃自省的那段，把“执法者”与“罪人”的位置彻底颠倒——一个坏人成了救命恩人，而他只能还一句“你自由了”，律法的铁在人性的水前寸寸融化。恨它：大量与主线无关的历史、政论、哲学插叙，把阅读难度拉得很高，不少读者读得一头雾水；后半段冉阿让、珂赛特、马吕斯的纠葛，被批评为“琼瑶式苦情”“人为设计的对立”。正因如此，它挑读者：你需要对法国大革命前后的历史有基本把握，也愿意忍受生硬的转折。但当你熬过这些，会看见雨果真正想问的——法律处罚的错误，是否比犯罪更严重？天平那端砝码是否太重？它不是爽文，而是一场关于“人是否为配角”的漫长诘问。
作者简介
维克多·雨果（Victor Hugo），19世纪法国浪漫主义文学的代表人物。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”。其文学创作有诗歌、小说、戏剧、政论、散文随笔以及文学评论，卷帙浩繁。代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《海上劳工》《悲惨世界》《九三年》等。
AI导读
核心看点
- 本书不仅是冉阿让的救赎故事，更是一部涵盖法国大革命至1832年起义的宏大社会百科全书。雨果以浪漫主义笔触，深刻揭露封建专制与司法不公，展现底层人民在重压下的苦难，同时批判社会体制的腐朽，具有震撼人心的现实主义力量与人文关怀。
- 书中对人性善恶、法律与道德、宗教与革命的辩证思考极具深度。沙威代表的绝对秩序与冉阿让代表的仁慈宽恕形成剧烈冲突，揭示了制度性压迫对人性的异化。作者通过角色命运探讨灵魂救赎，强调爱能消解仇恨与偏见，传递出坚定的人道主义信念。
- 作品包含大量历史背景、哲学议论及社会批判，叙事风格独特。雨果在小说中穿插对滑铁卢战役、巴黎下水道、修道院生活等的详尽描写，虽增加阅读门槛，却构建了厚重的历史真实感。读者需耐心跨越这些非情节性内容，方能领悟其构建的完整思想体系。
读者共识
- 读者普遍认可本书为文学经典，其人道主义精神与对社会不公的批判具有永恒价值。尽管部分读者认为后半部情节拖沓、人物塑造失衡，但冉阿让的救赎历程与沙威的悲剧命运仍被广泛赞誉。作品引发的关于良知、法律与道德的思考，使读者深受震撼，被视为不可多得的灵魂洗礼之作。
- 多数读者指出本书阅读门槛高，冗长的背景描写与议论易导致弃书。但坚持读完的读者均表示，这些内容赋予了作品超越普通小说的历史厚度与思想深度。读者共识认为，不应以商业小说的标准评判其结构，而应将其视为一部融合文学、历史与哲学的社会批判巨著，值得反复研读。
- 读者对书中部分角色如珂赛特、马吕斯的刻画评价两极，认为其缺乏真实感或动机薄弱。然而，这并未削弱作品整体的艺术感染力。读者普遍认同雨果对底层人民的悲悯与对压迫制度的控诉，认为其情感力量超越了民族与阶级，具有普世意义。作品被视为人性向善的精神史诗，值得尊重与传播。
精彩摘录
- "沙威缓步离开武人街。 有生以来，他走路头一回低着头，也是头一回背着手。 时至今日，沙威只采用拿破仑这两种姿势：一种双臂抱在胸前表示决断，一种双手搭在背后表示犹豫；但是这后一种，他因不用而生疏。现在完全变了，他整个人儿都显得迟缓沉郁，有一种惶惶不安的神色。 他拐进僻静无人的街道。 然而，他却朝着一个方向走去。 他抄最近的路走向塞纳河，到了榆树码头，又顺着河沿走过河滩广场，距夏特莱广场哨所不远，在圣母院桥的拐角停下来。塞纳河流经这里，纵向在圣母桥和货币兑换所桥之间，横向在鞣革工场码头和花市码头之间，形成一个水流湍急的方形湖面。 这是水手们畏惧的塞纳河段，这段急流比哪处都危险，只因桥头磨坊打了一排木"
- "他开始审问自己。 他承认自己不是一个无罪的人，受的处分也没有过分。他承认自己犯了一种应受指摘的鲁莽的行为；假使当初他肯向人乞讨那块面包，人家也许不会不给；无论给与不给，他总应当从别人的哀怜或自己的工作中去等待那块面包；有些人说肚子饿了也能等待么？这并不是一种无可非难的理由；真正饿死的事根本就很少见到；并且无论是幸或不幸，人类生来在肉体上和精神上总是能长期受苦、多方受苦而不至于送命的；所以应当忍耐；即使是为那些可怜的孩子们着想，那样做也比较妥当些；像他那样一个不幸的贱人也敢挺身和整个社会搏斗，还自以为依靠偷窃，就可以解除困难，那完全是一种疯狂举动；无论怎样，如果你通过一道门能脱离穷困，但同时又落"
- "对他来说，这个历历可见的自然界是若有若无的。我们几乎可以说，对冉阿让，无所谓太阳，无所谓春秋佳日，无所谓晴空，无所谓四月天的清凉晓色。我不知道是怎样一种黯淡的光经常照着他的心。 最后，如果我们要把我们以上所谈的一切，择其可以总括的总括起来，指出一个明确的结果的话，我们只能说，冉阿让，法维洛勒的一个安分守己的修树枝工人，土伦的一个强顽的囚犯，由于监狱潜移默化的作用，十九年来已有能力做出两种坏行为：第一种坏行为是急切的、不假思索的、轻躁的、完全出自本能的，是对他所受痛苦的反击；第二种坏行为是阴沉的、持重的、平心静气考虑过的、用他从痛苦中得来的那种错误观念深思熟虑过的。他的打算经常通过三个连续的层次"
- "这些人属于那种爬上去了的粗鄙人和失败了的聪明人所组成的混杂阶级，这种混杂阶级处于所谓中等阶级和所谓下层阶级之间，下层阶级的某些弱点和中等阶级的绝大部分恶习它都兼而有之，既没有工人的那种大公无私的热情，也没有资产阶级的那种诚实的信条。 点不的这些小人，一旦受到恶毒的煽动就很容易变成凶恶的力量。那妇人就具有做恶婆的本质，那男子也是个无赖的材料。他们俩都有那种向罪恶方面猛烈发展的极大可能性。世上有一种人就像虾似的不断退向黑暗，他们一生中只后退，不前进，并且利用经验，增加他们的丑恶，不停地日益败坏下去，心地也日益狠毒起来。这一对男女，便是那种东西。"
- "当初别人看见他赚了钱，就说他是“商人”；看见他施舍他的钱，又说他是“野心家”；看见他推谢光荣，说他是个“投机的家伙”；现在，他谢绝社交，大家说：“那是个莽汉。”"
- "荨麻在嫩时，叶子是一种非常好吃的蔬菜。老荨麻也有一种和亚麻或苎麻一样的纤维和经络。荨麻布并不比苎麻布差些。荨麻斩碎了可以喂鸡鸭。磨烂了也可以喂牛羊。荨麻子拌在刍秣里能使动物的毛光润，根拌在盐里可制成一种悦目的黄色颜料。不管怎样，这总是一种可以收割两次的草料。并且荨麻需要什么呢？一点点土，不需要照顾，不需要培养。不过它的籽，一面熟，一面落，不容易收获罢了。我们只须费一点点力，荨麻就成了有用的东西，我们不去管它，它就成了有害的东西了。于是我们铲除它。世上有多少人就和尊麻大同小异。”他沉默了一会，又接下去说：“我的朋友们，记牢这一点，世界上没有坏草，也没有坏人，只有坏的庄人”"
- "双目失明，并且为人所爱，在这一事事都不圆满的世界上，那可算是一种甘美得出奇的人生幸福。在你的身旁，经常有个和你相依为命的妇人、姑娘、姊妹、可爱的人儿，知道自己对她是决不可少的，而她对自己也是非有不可的，能经常在她和你相处时间的长短上去推测她的感情，并且能向自己说：“她既然把她的全部时间用在我身上，就足以说明我占有了她整个的心”；不能看见她的面目，但能了解她的思想；在与世隔绝的生活中，体会到一个人儿的忠实；感到衣裙的摇曳，如同小鸟振翅的声音；听她来往、进出、说话、歌唱，并且想到自己是这种足音、这些话、这支歌的中心；不时表示自己的愉快，党得自己越残缺，便越强大；在那种黑暗中，并正因为那种黑暗，自己"
- "他总是桀骜不驯的，仿佛有一种无可软化、无可撼动的本能使他警惕，使他不安似的。在某些人心里，好像确有一种和其他本能同样纯洁坚贞的真正的兽性本能，具有这种本能的人会制造同情和恶感，会离间人与人的关系，使他们永难复合；他不迟疑，不慌乱，有言必发，永不认过；他卖弄糊涂的聪明，他坚定、果敢，他对智慧的一切箴言和理智的一切批判无不顽强抗拒，并且无论命运怎样安排，他的那种兽性本能发作时，总要向狗密告猫的来到，向狐狸密告狮子的来到。"
用户评论
法国人名真的很难记
二刷
冉阿让真是天使般的存在！
“冉阿让，我的兄弟，您不再属于恶的一方，而属于善的一方了。我买下了您的灵魂，我把您的灵魂从邪恶的念头和沉沦的思想中赎出来，交给上帝了。”
原来我看的是这版，很喜欢另一版对第四部名字的翻译：卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血，音乐剧里有一段转场音乐再配上这个名字，感人肺腑
作者和翻译着都很强大。
但是有太多太多和主故事链不搭边的时代叙述。看着好累。
即使世界以痛吻我 我却报之以歌
苦恼只会更加坚韧他的精神
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