书籍介绍
这本书最锋利之处，在于它拒绝把自恋简单归因为童年创伤。作者塞明顿提出一个近乎冒犯的判断：自恋是一种选择——是个体对“生命给予者”（那个真实、自发、能给你带来成长的人）的背离与拒绝，而非创伤的直接后果。这一转向让无数读者感到被“刺了一刀”：原来我们逃避成长、拒绝被他人影响，可以是一种无意识的主动决定。书中借纳西索斯与卡西乌斯的神话，揭示自恋者如何用幻想中的满足（水果、泉水、随叫随到的仙女）把自己困在“无人区”，看似丰盈，实则与真实世界彻底失联。它适合那些读过多派理论却仍感困惑、渴望一个整合视角的人，也适合愿意直面“我其实在拒绝长大”这一痛楚的读者。
作者简介
Neville Symington先生是在澳大利亚悉尼私人开业的精神分析师。他年轻时获得哲学和神学学位，后来又修了心理学获得临床心理学学位。他在英国伦敦接受精神分析训练，并成了英国精神分析学会的会员。1977—1985年他是伦敦Tavistock诊所成人部门的资深分析师和督导师。1986年他移民到澳大利亚悉尼并于1987—1993年成为悉尼精神分析研究所的所长；1999—2002年他是澳大利亚精神分析协会主席。
吴艳茹，医学博士，上海市精神卫生中心副主任医师，中国心理学会注册督导师，中国精神分析专业委员会委员，擅长个体动力性心理治疗。已出版的个人译著有《爱、恨与修复》《孩子与你亲子心理健康系列―幼儿期》；已出版的合译著作有《长程动力性心理治疗》《操作化心理动力学诊断》《精神分析与佛学》《精神病学教科书》等。
AI导读
核心看点
- 本书提出自恋并非单纯源于童年创伤，而是个体对创伤的防御性选择。作者认为自恋核心是对关系的憎恨及回避自我认知，通过构建虚假自体来逃避真实情感，这一观点颠覆了传统创伤决定论，为理解自恋提供了全新的动力学视角。
- 作者运用卡西乌斯神话隐喻，揭示自恋者如何沉溺于封闭的幻想世界以逃避现实痛苦。书中深入剖析自恋者如何通过操控他人、伪装奉献来维持虚假自体，并指出这种状态导致个体丧失原创性行动能力，无法建立真实的人际联结。
- 本书整合并批判性对比了克莱因、科胡特、费尔贝恩等主流精神分析流派的自恋理论，指出科胡特理论在自体描述上的不足。作者强调治疗中需刺破自恋者的防御外壳，不提供虚假安慰，而是协助其面对绝望并重新选择朝向真实生命的路径。
读者共识
- 读者普遍认为本书提供了理解自恋的独特且深刻的视角，尤其是对自恋作为防御机制及关系性问题的剖析令人震撼。尽管部分读者批评其理论体系不够系统、逻辑跳跃，但多数专业读者认可其对主流自恋理论的批判性整合具有学术价值。
- 大量读者指出本书翻译存在严重问题，导致阅读体验极差，许多关键概念表述不清甚至误导。这成为本书负面评价的主要来源，建议读者在条件允许下寻找英文原版阅读，或通过其他渠道补充理解，以获取作者原本意图。
- 部分读者反映书中内容过于抽象、绕口，且缺乏具体的临床干预技术细节，对非专业读者而言门槛过高。但也有读者表示，书中关于自恋本质的揭示如鞭子打在肉上般痛彻心扉，促使他们重新审视自己的心理防御机制，具有强烈的警示意义。
精彩摘录
- "卡西乌斯在偏僻的地方迷路了。他反复在这条路和那条路上徘徊，但找不到回到人类居住之地的路。他害怕自己会死掉。后来他来到一个富饶的林间空地。在其周围，他看到树上长满了各种甜美的水果，而且还有一口井，里面有美丽、清澈、冒泡的泉水。他对周围环境是如此满意，便放弃了努力寻找回到文明地区之路的想法。他整天倘佯在林间空地，睡觉、吃东西、饮水。他一把水果吃掉，新的立马就成熟了。即便是在性方面，他也是满足的:只要他心中升腾起性欲望，美丽的仙女就会出现，并抚弄他的各个部位，给他带来快感。当他要睡觉的时候，仙女就消失了。那个仙女也会满足他其他方面的需求。当他想听音乐时，仙女就用各种各样的乐器给他弹奏美妙的音乐。当他"
- "自恋Narcissism Narcismus 在神话中纳西索斯与伊可（Echo）在一起，其意义重大。被自恋暗流统治的人的一个重要特征就是他们只是他人的回声。 无所谓积极和消极的自恋，因为积极和消极总是并行的——没有其中一个，另一个也不存在。 我们中没有人可免于自恋，而这种情况的一个根本点在于它给我们的自我认识带来盲点。 自恋是与自我认识的深刻对立。 弗洛姆“你过着自我中心的生活，你只不过是在构筑自己的巢，而你大部分的问题都源自于此。” “知识” 心理真实——无法被闻到、触摸到、被看到或被听到的真实，如友情、幻觉、梦、一种感受、一个直觉、一个意图、一份判断、真相、善良、勇气、自信、抑制、全能感、"
- "无论何时我们定义一件事情，都是在它与其他东西的关系中定义它。以没有关系的方式思考现实的唯一方式是思考整个的现实——整个宇宙作为一个整体，没有任何东西在其之外。 自体是关系性的 自体的存在是在与他人的关系中被塑形的。我们把自体与他人建立关系的部分称为客体（客体关系理论指的就是这个客体），而自己的另外一部分称为主题。 *罗洛·梅：个体的存在本身/个体的天性存在，否认自体的主体—客体特性。 自恋的核心是对关系的憎恨——对某种东西的憎恨根植于我们的存在。 *容格：清晰地概念化了自体的主体—客体特质。 客体是行动的主体，正如容格所说：情结是联想的自动群，有一个倾向就是顺遂自身的移动，活出自己的生命，并与"
- "当力比多或自我把其自体当作色欲化的客体时，自恋产生了。 说一个人跟死了一样，或谈到社会系统垂垂死矣，意味着这个人缺乏目标导向的行为，缺乏情感的始动性，没有能力去原创性地行动以作用于他所处的社交环境。 吉娣想和列文一起去看列文的哥哥尼古拉斯，但列文拒绝了（列文归给吉娣这种被蔑视和贬低的动机，是典型的自恋），吉娣原本可以变得憎恨，去莫斯科找陶丽，但她没有，她有能力对其所处的社交环境带来创造性的影响。 想要治疗的外在欲望是内在任务的象征，这个任务是要把我们身上不同的部分统合为一个整体。心理学家指出了动机和感情之间的关系。这是治愈的真正的核心。这是一个情感任务。"
- "自恋的一个支配性的音调是对渺小、对重新开始、对向能够给他展示一些东西的人开放的绝对的憎恨。 *被自恋暗流统治的人会激发他周围的人产生忌妒，接着他们去识别外在的他人的忌妒，回避体验自体内在的任何憎恨及其破坏性。"
- "常常有病人对我说，尽管他们在很多方面很成功，但他们感觉自己欺骗地走了一路，自己是骗子。他们感觉真正推动他们的行动原则不是真实的。 健康人身上的行动源泉是来自内在的。自恋的人身上的行动源泉是在表面，而个体必须要通过让内在和外在的人物来抚慰和刺激这个表面，以激活其行动。 自恋者记得自己曾经成为备受尊崇的人物，但自己却没有与这个形象建立联结。通过与之融合，通过成为它，自恋者删除了与它的关系，所以他不会体验到对这个形象的忌妒。然而，对自己所忌妒的人物的敌意被置换到其他人身上。在一个虚假的基础上自恋者自己成为了一个被忌妒的人物。 杀人和自杀会激发兴奋感。这类残忍总是伴随着自恋情景，没有自我憎恨，就不存在"
- "心智是一个人对内在和外在事件的心理态度。 内在和外在之间的混淆是自恋隐藏自身的方式之一。自恋可以伪装成自我牺牲和奉献。 自恋最重要的特点是会尽一切代价来回避自我认知，对往内看有着根本的恐惧，因此也会害怕问，“她为什么要有外遇？” 卡列宁采取了无辜者的角色——委屈的男人，并几乎占据了自我正义的道德制高点。之后他的朋友始终支持他自我正义的受害感。 《荒原狼》赫尔曼•黑塞：真正的自杀并不一定是这个人杀死了自己，而是在这个人身上，心理和情感过程已经死去。 *关闭的态度 男孩想让爸爸帮助一起造模型飞机，爸爸说等二十分钟，男孩：“哦，没事，没有关系的。别麻烦了。”男孩的愿望没有得到即刻满足，所以他暗中使坏"
- "自恋的整个防御过程——夸大和否认自体的某些部分——是一个防御的过程。 “创伤”医学心理学词汇，意味着“震惊”，其本质是一个个体期待的稳固性被粉碎了。自恋性的选择是应对创伤——一个突然冲撞性的刺激——的众多方式之一。通过自恋，人们把自己推向了迫害别人的模式，一个坏的身份认同的位置上。"
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用户评论
读的时候把我看哭了，就像鞭子打在肉上。读完想想，心理学把无法融入社会的人视为不正常，需要治疗，这本身就有问题。自恋者拒绝生命给与者的防御，也不是在意识层面主动为之，归根结底是现代社会的结构，因此很难通过自己主动向外去克服（这一点我深有体会）。运用精神分析从症状的角度进行诠释，了解自己，而不是急于改变，治疗自己。自恋者不是一无是处，要找到适合的生活方式和心理平衡。
有些地方可能是翻译的问题 有点难理解 但是总体非常有价值
很好统合了各个流派对于自恋的看法 对困惑于流派理论间冲突的人非常有帮助
偏专业学术，素人我虽然是一个字一个字读的但有些看不懂的，但这并不妨碍它对我深切的吸引。老外的文章总能追根溯源，科学性强，揭示抓住事物的本质。真理就是那么朴素的一句话就能让人欣喜叫好，胜过万千。“只有我们接受的时候心理的事才会发生”，的确。
将精神分析上升到了人类经验，上一次看这类型的“框架“书还是弗洛姆。有机会要读读原文。
書中部分臨床情境的補充很能幫助理解，但翻譯讀起來有些費勁
读不懂啊，我读不懂
整体还是挺好读的，通过安娜卡列尼娜的三对人物，通过纳西索斯神话、卡西乌斯神话（我怎么没找到出处？）、还有Herbert Read艺术评论家的故事（简直就是一个求雨者的故事）很通俗形象地阐述了他的理论。选择性、创造性，让人印象深刻。不过，后面跟各流派理论的相关和区别，看得就囫囵吞枣，且觉得有点牵强了。还有个感觉，好像跟荣格的越来越接近。
去做咨询的是被恶心到的人 而真正的傻逼是看不到自己的 逃吧快逃
是系列演讲的讲稿，结构性和细致度弱一些；精神分析和客体关系至少要入门，才能读得畅快。作者在抚育的创伤之外预设了主体的意图性，从而让自恋成为一种选择（也是对“生命给予者”的拒绝），这也为自恋问题的干预埋设了解决之道，就是激发来访者在特定人生阶段进行再选择。此外，作者将《安娜·卡列尼娜》作为案例进行了大量的心理分析，蛮有趣。
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