AI导读
核心看点
- 提出重要性先于表达，表达先于理解
- 以清晰模糊等三对原则描述经验特征
- 主张哲学与诗相似，表达文明终极良知
适合谁读
- 对过程哲学及怀特海思想感兴趣的读者
- 能接受抽象思辨与碎片化演讲风格的读者
- 希望深入探讨思维模式与经验关系的读者
读前提醒
- 本书为演讲稿合集，内容碎片化无严密体系
- 译文可能存在错误，建议配合英文原版阅读
- 阅读难度较高，需耐心梳理核心概念与逻辑
读者共识
- 内容深奥晦涩，阅读体验普遍较为吃力
- 核心观点关于重要性的论述极具启发性
- 译本质量参差不齐，存在排版与翻译错误
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "于是对于身体我们就得出了一个这样的定义：人体是作为人的表达的基本领域的世界的那个部分。 我们可以让生理学家的各个不同部门的生理学家去分析由此引出的各种特殊的身体活动。哲学家应当力戒侵犯专门研究。他的职责是指出供研究的领域。"
- "植物的组织好像是一种民主制，而动物则为一个或一个以上的经验中枢所支配。但这种支配是有限制的，非常严格的限制……因此，动物的身体展示了它的成分的表达活动至少一个具有有限的支配地位。如果这种占统治地位的活动与身体的其他活动割裂开来了，那全部协调就会瓦解，动物就会死亡。而在植物中，民主制可以分为一些小的民主制。如果机能的表达没有大量明显的丧失，它们不难存活下去。最高级的动物的身体很像一个有一位君主的封建社会。 道德在高等动物中即可看出来，宗教则不能，道德强调细节的情景，而宗教则强调宇宙所固有的理想的统一。"
- "重要性产生兴趣，兴趣导致区分。这样兴趣就增加了。兴趣和区分这两个因素彼此推动。最后，意识逐渐地、断断续续地发展起来了。他成了推动的另一动因。"
- "在讨论我们的经验时，首先要指出我们关于质的细节的清晰在外表上的可变性。这是红的，那是高声的，这另一个是正方形，这种确定的意识是努力集中和排除的结果。它也从未得到确认。总是存在着闪现不定的变异，其产生是注意力大幅度转移的结果。意识是一种不断变化的过程，它从本质存在的整个过程中抽出易变的质。它有所强调。但是，如果我们忘记了背景，那结果就会琐碎。"
- "换句话说，我们的道德、情感和合目的的经验大部分会被当作 琐碎和偶然的东西。我们的大量经验的整体概念如果被看作是对细节于清晰地察觉到的细节的一种反应，那是虚假的。应当把关系颠倒过来。细节是对于整体的一种反应。它们补充定义。它们推导出判断的力量。它们使人高于动物、动物高于植物、植物高于矿物，其条件经常是：它们保持住它们对由以产生的土壤的正常关系。它们是解释性的，而不是原生性的。有原生性的东西是隐隐约约的整体。 当然，经验的清晰性因其非常清晰而能产生其他经验。但是这种原生是次要的事实，而不是整体的基础"
- "3。我们存在的基础是“价值”的感觉。“价值”实质上预先假定了“有价值的东西”。在这里，不要从纯粹赞赏的意义上来想像价值概念。它是为了本身存在的意义、作为本身的证实的存在的意义、具有本身的特征的存在的意义。 细节的区分肯定是次要的过程，它可能假定重要性，或者不可能假定重要性。在此有区分的胚芽，它可能开出，也可能不会开出不同的经验之花。模糊不明的决定是一种范围广泛的判断，即回避或保持。分析为细节的阶段未曾达到。这些细节有的应当抛弃，有的应当保持。存在的只是对于整体的范围广泛的感受：回避它或者保持它。 其次，区分的初始阶段主要不是性质上的。它是对实在的隐隐约约的掌握，将其分为一个三重图式，即整体、那"
- "我认为，由三对对立一清晰和模糊、秩序和无秩序、善和恶一一所表达的三个分类原则，是对我们的经验的基本特征的描述。我们理解万物的努力应当从这些经验方式出发。"
- "例如，科勒律治（ Coleridge）在他的《传记文学》（ BiographiaLiteraria）中谈到一群旅行者凝视一股急流，突然喊出“多美！”作为对令人极为感叹的景观的特征的一种含糊表达。他对此表示异议。在这个例子中，退化的词汇“多美！”无疑使多姿多色的整个景象失色。在此，实在很难用言辞的表达方式。语词总的说来指示有用的特殊属性，它们怎么可能用来描绘一切重要性所依的一般特性的感觉呢？伟大的文学作品的一个功能就是描绘隐于语词之后的生动的情感。"
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