书籍介绍
《怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁移研 究》以云南省怒江州一个村寨为研究个案，在长期田 野调查的基础上，对影响怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁 移的因素以及迁移过程中遇到的文化冲突进行研究。 20世纪80年代以来，随着国家政治制度和经济制度的 改革，大量怒江傈僳族妇女开始婚姻迁移到东部沿海 地区。婚姻迁移到东部沿海地区以后，她们面临着文 化冲突与适应问题。婚姻迁移妇女一般能够适应异文 化，只是她们容易适应的是物质文化，*难适应的 是精神文化。虽然文化冲突使这些婚姻迁移妇女成了 社会弱势群体和“边际人”，但是，文化冲突并没有 强化她们的族群认同，夫妻感情和经济状况是影响这 些婚姻迁移妇女分化的主要因素。怒江傈僳族妇女 的婚姻迁移扩大了不同族群之间的交往与认同，有时 也重塑了“他者”的“污名”。国家只有缩小地区之 间的经济差距，加大对怒江傈僳族地区的教育投入， 提高怒江傈僳族妇女的受教育程度，才能使怒江傈僳 族妇女回归理性婚姻迁移。
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用户评论
比某“地（纪）摊（实）文学”有用多了，建议多多推广传播让更多的人了解相关背景。就学术水平而言，本作保有基本水准，但引用案例多次重复论述及不同角度内容分散补充的行文方式可以进一步改进。结论部分并没有太大新意，基础事实案例关联还算清楚（但重复太多次，看到后面有点对不清各个独立案例了），基于原作者专业问题，并没有扩大的从法律角度去分析具体案例，但基于书中所述案例的法律讨论却可以是时下结合在一起（并讨论部分条例的适用性及适时性），包括两地政府不同的“管理思路”。PS：基督教对于怒江傈僳族的影响部分是第一次见，非常有独特性及启发性
[cp]本书尽管没有使用复杂的理论话语，但提供了大量材料，而且集中在相关问题上。例如，熟人之间的“婚姻介绍”或软性拐卖现象在当地的普遍发生。这与目前为止井方提供的关于丰 县事件的通报有极大的相似之处。通过这本书的材料，我们可以看到：我们不能仅仅从司法犯罪概念的“人口拐卖”来讨论婚迁问题。在书中提供的一些不能被称为犯罪的案例中，这种迁徙本质上也是非自愿的，带有诱骗性质。如果我们不对一种总体的政治经济格局加以考虑，即认知到半边缘地区的女性被吸纳到中心地区，进一步边缘地区女性被吸纳到半边缘地区这种圈层式的剥削结构，而仅仅将其作为一个司法案例，某种程度上就将讨论和行动的空间窄化了。
http://t.cn/A6iOoKad[/cp] 转自微博外省文艺bot，转载已授权
AD和DAH的故事很具有代表性 更触目惊心的是被讨走被拐卖被物化的女孩子们 在那些看不见的地方还有多少罪恶发生
这样的书真是太有意义了。反衬出我和很多人做的事，写的paper都是垃圾。
本文最珍贵之处在于对傈僳族女性的访谈，她们虽然是性压迫结构的受害者与孤立无援的异乡人，但不是百分百被动的客体。但由于本文缺乏深刻的理论批判，传统中性别歧视对陈述的“滑入”，还有一些浑水摸鱼“和谐社会”的套话，只能被看做未完成的女性主义研究。
前半部分还是讲出一点新东西的，包括当地婚俗、拐卖肆虐等。后面就是老生常谈了，把司空见惯的观点嚼碎了再吐出来拼凑一遍，再加上一些理论粉饰。怎么说呢，人类学和社会学的论文真的很容易套理论，写成总结归纳文…
还想了解更多”拐卖”事件的复杂性
pdf https://zh.u1lib.org/book/19177158/f1380e?signAll=1&ts=0033
材料挺丰富的，提供了一个思考徐州案的视角。但不能认同作者说的“怒江傈僳族妇女自身的生存能力是她们婚姻迁徙成功与否的关键”（p.84），并认为成功与否关系到妇女在流入地的适应和发展。但是很多时候这不是她们自身的生存能力所能决定的，在很多情况下，婚姻生活是否幸福（“成功”这个词也很奇怪）并不取决于妇女自身，而取决于她们的原生家庭、嫁入家庭和运气。无论是被“讨”走，还是“自愿”被拐走，都是没有选择的选择。
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