书籍介绍
阿兰·巴丢（Alain Badiou, 1937－）是法国当代著名哲学家之一。本书简述了巴丢哲学思想的渊源，并通过关键词方式把握其哲学基本思想；分析了巴丢文艺思想与其哲学思想的内在关系；以其文艺思想的核心术语“非美学”为切入点，阐释了“非美学”概念提出的背景及其含义；梳理了巴丢“非美学”的文艺解读方式及其“介入”当下的当代艺术批判。
毕日生，男，1971年生，河北省井陉县人，文学博士，河北师范大学文学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为文艺美学、文化研究。 在省级以上报刊发表论文二十余篇，有多篇论文被人大复印资料全文转载。主编、参编著作七部。
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用户评论
“爱是最小的共产主义”。对他的感觉像是一份满意的相亲对象资料，各方面都符合我的趋向。不如佩索阿是我的恋人。但，很不容易了。终于见到一位独自对抗门槛变低的阐释学、逐渐木讷的分析哲学和近乎滥交的后现代主义。回到主体，回到理性，回到永恒的普遍的真理，去他妈的差异与多元，玩够了吧?某种直觉告诉我未来是属于巴迪欧的，正如对下个轴心时代的预测，在解构柏拉图和误解尼采的道路上，当代已经披着自由的外衣步入古罗马的纵欲和狂欢，如果非线性—循环看待，下一个笛卡尔要来临了吧?以事件作为真理的单位，符合了当代人复杂的复数性，而将真理定义为对事件的忠诚，也是对知识与信仰之间张力的极致描述。一切都基于数学般精确的严肃的介入，而非语言游戏。回到柏拉图是因为反对的对象反柏拉图。所以是为了反对，不是为了柏拉图。我说明白了吧?
D＋/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了，但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半，且在后半部论述核心部分还不规则穿插，甚至车轱辘话重复；另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪，尤其是文艺解读的部分框架感太重，“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力，或是某种带有穿透性的理论感知力？
巴丢的真理作为一个过程，开始于一个事件的偶然相遇。它是在“事件”之后发生的，与自身所召集和维持的主体同时出现，主体在宣布真理的过程中以其对事件的忠诚而成为主体，真理是一种信仰，这种信仰就是事件之后的主体对事件的持久的坚持和忠诚。巴丢所谓的真理的普遍性是指真理来自哲学的四个条件，来自四个真理程序之中——科学、政治、艺术和爱。每个真理程序中产生的真理都是单一的、独特的、内在的，因此是真理的复数。哲学并不产生真理，而是为四个真理程序中真理的产生提供概念空间。哲学中所讲的真理从规模上而言，就是指这四个真理程序中真理的普遍性、永恒性，每一个真理程序都将产生各种各样的真理，真理的可能性永远不会停止。这里的普遍性就是一种使本身可以被实现的力量。
艺术在巴丢的哲学思想中是占有举足轻重的地位的。他的文艺思想、诗学思想在其文艺专著和专门性论文中体现得最为充分，同时，在他的一些其他著作中，也有专门的章节讨论艺术问题。其重要的文艺、诗学思想方面的代表性著作有《非美学手册》、《电影论集》、《论贝克特》、《理论书写》、《电影》等，论文包括《论艺术主体》、《语言、思想、诗歌》、《身体、语言、真理？》、《作为真理程序的艺术》、《当代艺术的十五个主题》、《艺术与哲学》、《政治与诗中的当代士兵形象》、《艺术的维度——评乌迪·阿隆尼的电影〈宽恕〉》、《艺术中的真理程序》、《绘画》、《真理艺术作为一个政治点》等，此外，在《存在与事件》、《世界的逻辑》、《条件》、《世纪》等著作中也有专论文艺问题的章节。
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