精彩摘录
- "如果要用一句话概括“新儒学”的“新”，最恰当的表述应该是宋明儒学真正实现了全域式的“泛道德化”。什么是“泛道德化”？简单地说，就是世界上所有事情的是非对错，都必须按照儒家制定的道德标准去衡量裁断。几乎每个新儒家都有一种至年内，那就是自上而下，自国家到社会，从皇家心态到百姓生活，所有事物的方方面面都要全面实现道德化，力争做到处处无死角，人人有善心。为了达到这个目标，新儒家做出了超越前人的努力，取得了惊人的效果。"
- "按道理说，每个人都有权选择接受还是不接受某样东西，你喜欢的东西别人不一定喜欢，不必强迫他人去做不喜欢的事情。然而不幸的是，这个规则只有在一个人人平等的社会中才能推行下去。只要一个社会迷恋等级秩序的规训力量，每个人就不可能自主决定所欲所求，而是由各种权威代为选择。父辈与君主大多自以为是，他们觉得自己欣赏的东西理所应当得到全世界的普遍共鸣和认同，自然应该推广到所有家庭与民众当中。在这种情况下，地位比较低下的人群完全没有资格挑选欲求目标。同宗族众与普通百姓一旦受到权威的压力，经常无法拒绝貌似善意的欲望推送。这类权威虽然不乏美好初衷，可他们的所欲所求是否同样为众人所喜好，或者是否为众人自我选择的目标一"
作者简介
杨念群，中国人民大学清史研究所教授，教育部“长江学者”特聘教授，教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学清史研究中心主任。国家清史编纂委员会委员。作者是“新史学”的倡导者和代表人物，主要学术兴趣是中国政治史、社会史、思想史研究，并长期致力于从跨学科、跨领域的角度拓展中国史研究。主要著作有《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》《再造“病人”：中西医冲突下的空间政治（1832—1985）》《五四的另一面：“社会”观念的形成与新型组织的诞生》《何处是“江南”？：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》《重建另一种叙事》《昨日之作与今日之我：当代史学的反思与阐释》《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》等，主持《新史学》丛刊及“新史学&多元对话系列”丛书。
用户评论
上个月读书会分享给同门的一本书。本来是为了写综述看了一下其中的一章，然后才发现原来是宝藏！教科书级别的，以后写或学社会思潮相关还会拿出来反复翻看
泰斗之作。
在孔网买的2017年二刷精装，40元，二刷也出过简装。看介绍，应该算第二版第一印，因与2013一版一印比较有很多修订的地方。20190909开始读，60多万字，1021终于读完。挺好玩的一本书，对当前各种思潮均涉及，分析介绍较深入，另有些话别的书未必敢引用。还有好多姑隐其名之处，如有的人说之类的，如加以索引也挺有意思。但有些引文网上搜不到全文，较可惜。推荐阅读。
和《八种思潮》有异曲同工之妙
不敢妄自评价为集大成之作，但确实是极好的学习相关理论的入门读物。第一编为概要，帮助读者把握本书的主旨和脉络，必读。第二编为主体，针对不同思潮分章节论述，内容丰富；但毕竟主题太过繁杂，深度有限，而且存在写作风格、论述水平的差异；所以建议选择感兴趣的专题，再结合相关文献做深入研读。第三编为面向高校思政工作者的建议，非专业人士没太大了解的必要。
百家争鸣
巨作，启发很大
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