![特洛伊战争 - [美]S.G.W.本杰明](https://static.book345.com/covers/s/9787515523767.jpg)
书籍介绍
本书共两部分。第一部分呈现了一个完整的特洛伊英雄诗系故事，从达耳达诺斯定居特洛阿斯、特洛伊城的修筑、特洛伊王朝的更迭、特洛伊战争一直到战争结束后双发阵营主要人物的命运。第二部分首先简单梳理了特洛伊传说的起源、荷马其人、德国与英国学者对特洛伊和“荷马问题”的讨论，接着详细讲述了海因里希·施利曼博士和其他考古学家对特洛伊平原的考古研究发现。
★回到现代欧美文明的总源头——特洛伊战争，审视参战民族的文明形态：冒险性、杀戮性、非共存性和零和博弈性，读懂其与当今欧美各民族文明形态的一致性，深刻理解当今国际形势与战略态势！
★吹散希腊神话的迷雾，走进真正的特洛伊战争！
★剖析大量珍贵的文献、各国学者的研究和考古发掘，让特洛伊战争恢复本来的面目！
★国内首部解读特洛伊战争的通俗性读物，为读者献上一份古代战争与文明的大餐！
★7亿多欧洲人的集体记忆、民族烙印与文明源头！
★5种经典战法精彩呈现——美人计、反间计、激将法、瞒天过海、借刀杀人！
★81幅精美插图为读者细节展现美丽的传说与残酷的现实！
塞缪尔·G. W. 本杰明（Samuel Greene Wheeler Benjamin，1837~1914），美国政治家、作家、艺术家、记者。1883年，他被任命为第一任美国驻波斯（今伊朗）公使，1885年离任。他曾担任《艺术杂志》的艺术编辑，并为《伦敦新闻画报》撰稿报道克里米亚战争。他著有关于波斯、希腊、土耳其及美国和欧洲艺术的多部作品。
傅晓霞，毕业于福建师范大学外国语学院，硕士研究生，现就职于闽江学院，讲师。福建省翻译协会理事，福建省外事办特邀外事翻译。2006~2010年担任福建广播影视集团海峡卫视新闻栏目翻译及配音，翻译字数逾十万。
AI导读
核心看点
- 完整呈现特洛伊战争始末及英雄命运
- 梳理传说起源与荷马问题的学术讨论
- 结合考古发现还原特洛伊历史真相
适合谁读
- 古希腊历史与神话爱好者
- 对特洛伊战争感兴趣的大众读者
- 希望了解西方文明源头的学习者
读前提醒
- 第一部分侧重故事叙述，通俗易懂
- 第二部分学术性强，部分观点已滞后
- 建议结合现代考古成果批判性阅读
读者共识
- 叙事清晰，是了解特洛伊全貌佳作
- 插图精美，编辑用心，阅读体验好
- 兼具故事性与文献综述，值得推荐
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "●前九年的战事 因此，在长达九年的时间里，希腊人一方面努力自给自足，另一方面通过围困战削弱特洛伊的实力。为此，一些希腊士兵留在海滩保卫舰队，另一些希腊士兵前往切索尼山谷种植粮食。，其他希腊士兵则被派去攻打特洛伊周边的部落。这些部落要么是特洛伊的附庸，要么是特洛伊的盟友。希腊人希望通过攻打这些部落筹集足够的粮食，同时切断普里阿摩斯的补给，耗尽特洛伊城内的物资，那么特洛伊自然不攻自破。设想很美好，但并没有完全成功，因为普里阿摩斯常常能够得到来自远方盟友的补给。在希腊人围困特洛伊的第九年结束时，双方依旧实力相当。围城期间，战斗时有发生，有时是两个勇士之间的比斗，有时是双方战阵的冲锋式拼杀，但从来没有"
- "“人民的国王”阿伽门农被气质独特的克律塞伊斯深深吸引。虽然古希腊实行一夫一妻制，但根据当时的习俗，男性可以从俘虏中挑选中意之人作为自己的情人。不过，以克吕泰涅斯特拉为例，她认为阿伽门农将卡桑德拉带回迈锡尼是对自己极大的羞辱。由此可见，女性并不认同这一习俗。"
- "●双方订立契约首先，迈锡尼国王阿伽门农和特洛伊国王普里阿摩斯需要一起向天神献祭，认可契约的有效性。一位行动迅速的传令官立刻前往特洛伊王宫请普里阿摩斯到战场中间。得知最心爱的儿子帕里斯即将进行一场生死决斗，暮年的普里阿摩斯几乎情难自己。然而，面对决定特洛伊命运的契机，普里阿摩斯还是登上战车，来到对阵的两军之间。阿伽门农、奥德修斯和赫克托耳正在等待普里阿摩斯的到来。用以献祭的羔羊有特洛伊人准备的一黑一白两只，还有希腊人的一只。除此之外，还有盛在双耳陶瓶中的酒及一个金杯，用来奠酒敬神。· ●决斗前的献祭仪式普里阿摩斯到来后，传令兵将酒倒在阿伽门农和普里阿摩斯两位国王的手上。随后，阿伽门农割下被献祭羊"
- "●海伦前往城门观战 曾经的斯巴达王后海伦，匆匆起身，在头上蒙上面纱，跟着伊利斯向外走去。海伦历尽千帆，但依旧不染风尘，气质优雅而高贵。当她走近斯开埃城门时，那些由于年迈无法参加战斗、坐在城门石头台阶上说着闲话的特洛伊长者也不禁发出赞叹之声。 城门附近有一条狭窄的楼梯，通往城墙上的望楼。拾级而上，穿过正在城墙上观战的妇人和孩子，海伦来到望楼，看向战场。战场中的许多希腊英雄，海伦都认得，因为他们曾到斯巴达向自己求婚。站在城墙望楼上，海伦逐一为普里阿摩斯介绍自己认出的希腊英雄。从这一细节可以得知，双方对阵之地距离特洛伊城非常近，可以被肉眼直接看到。"
- "●关乎海伦命运的决斗决斗开始前，赫克托耳和奥德修斯划出一片地面作为决斗的场所，再把决斗的阄放在头盔里摇动，用来决定谁先投掷长枪。赫克托耳转过头去，并摇动头盔。跳出的是帕里斯的阄。诸神就是如此反复无常。明明是阿佛洛狄忒授意帕里斯前往斯巴达带走海伦，但当帕里斯需要用决斗实现阿佛洛狄忒对自己的承诺时，阿佛洛狄忒却对其不闻不问。墨涅拉俄斯和帕里斯走出队列，进入划好的场地。帕里斯将长枪高举过头顶，向前冲锋，猛地将长枪投向墨涅拉俄斯。枪尖击中了墨涅拉俄斯的圆盾，随即掉落在地。 ●决斗的结果轮到墨涅拉俄斯投掷时，他先是向天神祈祷，后举着长枪向着帕里斯掷了出去。长枪刺穿了帕里斯的盾牌，击中了帕里斯的胸甲，让帕"
- "帕特洛克罗斯的坟茔就在焚尸堆的附近。葬礼第三天，希腊人举办了一场葬礼竞技赛纪念帕特洛克罗斯。阿喀琉斯拿出丰厚的奖品邀请希腊诸首领参加拳击、投矛、摔跤、射箭、投壶、战车竞赛和赛跑等项目的竞技。比赛即将结束时，阿伽门农走上前去，要参与竞技。尽管阿喀琉斯性格傲慢，但也知道阿伽门农作为远征军的统帅，不适合参加比赛。出于礼貌，阿喀琉斯将头奖献给了“人民的国王”阿伽门农。众所周知，身为远征军统帅的阿伽门农地位崇高，实力强大，有资格获得头奖。这是《伊利亚特》中最动人的场景之一，显示了阿喀琉斯的良好教养。"
- "●阿喀琉斯之死 阿喀琉斯的赫赫战功让他得意忘形，常常自吹自擂，让诸神尤其是阿波罗，感到不快②。从此，诸神不再看顾阿喀琉斯，任他落入命运的安排。由于前来援助的盟友战死，特洛伊人的实力大减，甚至只要阿喀琉斯出现在战场上，特洛伊人就溃不成军。所向无敌的阿喀琉斯赶着自己的骏马在后追击。一次，阿喀琉斯追着特洛伊人来到斯开埃城门，进了特洛伊城。千钧一发之际，箭术精湛的帕里斯抓住机会，弯弓搭箭，瞄准阿喀琉斯没有被铠甲覆盖的脚踝处射出箭矢⑤。箭矢准确无误地射穿阿喀琉斯的跟腱，让阿喀琉斯失去平衡，无力地倒在地上。帕里斯立刻向阿喀琉斯投掷长枪，一举将他击杀，并将他的尸体拖到宫殿里①。 曾经令人心胆俱裂的阿喀琉斯倒"
- "●烽火信号传递特洛伊陷落的消息 战争伊始，一些目光敏锐的烽火瞭望者就驻扎在迈锡尼国王阿伽门农宫殿的屋顶上，他们十年来始终保持警惕。为了让战争胜利的消息以最快的速度穿过爱琴海，传向希腊诸城邦，希腊人沿着驶向特洛伊的航线建造了一个个烽火信号台。但年复一年，烽火始终没有被点燃。就在耐心几乎已经耗尽的时候，迈锡尼的守望者在一个深夜看到了等待多年的信号之火。火光直冲天上，宛如天空中的一颗星星。这是胜利的信号之火吗？是的，这的确是希腊人一直等待的阿拉克奈昂山山顶的烽火。特洛伊己经陷落。 ●烽火信号台 获得胜利的希腊人在伊达山山顶点燃火堆，将信号传递给利姆诺斯岛上的守望者，再由此传向阿索斯山，传向埃维亚岛的"
作者简介
塞缪尔·G. W. 本杰明（Samuel Greene Wheeler Benjamin，1837~1914），美国政治家、作家、艺术家、记者。1883年，他被任命为第一任美国驻波斯（今伊朗）公使，1885年离任。他曾担任《艺术杂志》的艺术编辑，并为《伦敦新闻画报》撰稿报道克里米亚战争。他著有关于波斯、希腊、土耳其及美国和欧洲艺术的多部作品。
傅晓霞，毕业于福建师范大学外国语学院，硕士研究生，现就职于闽江学院，讲师。福建省翻译协会理事，福建省外事办特邀外事翻译。2006~2010年担任福建广播影视集团海峡卫视新闻栏目翻译及配音，翻译字数逾十万。
目录
用户评论
如果说巴里·施特劳斯的《特洛伊》是从历史学的视角去探讨特洛伊战争的真相，那么这本书则是从反方向去寻找特洛伊故事的神话起源。世人皆知，帕里斯引诱了海伦，引发了这场为期十年的大战，但归其原因，则是诸神之间的龌龊猜忌和相互斗争。从神话的视角去看待这个故事，有了一份神秘感和史诗感。本书写于百余年前，其史学价值、考古学价值定然会因为时间而流逝，但从神话角度看其依旧是一本对特洛伊战争做出精彩解读的著作。书中的插图也非常有魅力，可以说完美展现了荷马史诗对于整个西方世界的意义。美中不足的是缺了点地图，但瑕不掩瑜，值得一读。
一本很有趣的书，全书分为两个部分：其一为特洛伊战争简述，其二为各种历史文献中的荷马与特洛伊。作者叙事简洁明快，在讲述战争进程之外，又从研究角度对之解读，使读者在阅读故事之余，又对事态发展有所思考。不同于以往的希腊神话，本书还从众多学者研究成果对特洛伊战争进行分析，最大程度还原战争场景以及故事演变至今（作者所处时代）的大致脉络，跳出故事看历史。
在牛津通识读本中科普的特洛伊，最多关注的是故事情节和人物关系。本书除了讲述特洛伊王朝的更迭，战争始末以及英雄人物的命运。还花大部分笔墨讨论特洛伊传说的来源，不同国家学者对“荷马问题”的讨论。“在大多数人看来，荷马史诗是特洛伊最古老、最重要的源头，甚至是唯一的权威。以上说法，最重要是无可置疑的，最权威是错误的，而所谓最古老的不是十分准确。《伊利亚特》之讲述特洛伊战争的五十八天故事，《奥德赛》主要围绕奥德修斯返回希腊的故事展开...."无论神话世界还是现代社会，诸神总是反复无常。想起把神人化的说法。传说部分故事性很强，关于学者们的珍贵文献，以便了解特洛伊战争的真实发生与否，海伦是否存在等问题。值得思考和探究~
这个主题不算陌生，去年读过牛津通识读本，已经通过文学及考古角度回溯过特洛伊前世今生。这次基本也是类似的思路，先是非常详尽地去了解传说中的神与人，然后又通过历史文献和五花八门的研究角度来分析特洛伊。文艺作品的比对、哲人文人们针对特洛伊的视角、还有大量插图等是相对最有趣（提神）的。考古相关信息比较老旧，但是追溯到100多年前成书时，自然还是非常前沿（劲爆）的......另外每个段落前都有言简意赅的内容提炼，以前从未见过，非常新颖的方式——尤其是考虑到其书写时间（后来我才知道原来这是当时的流行写法）。
一部详实的介绍特洛伊战争的来龙去脉的有趣的历史读物！
像文献综述hhh
阿佛洛狄忒许诺爱情但未许诺爱情的期限、代价，可怕的是阴谋时常隐身在爱情的名义之下。特洛伊战争的迷人之处在于其作为一个包罗万象的元故事满足了不同的人迥然不同的关注点，即包括抽象的古西方人是如何理解命运的，又包括具体的古希腊具有怎样的文化形态。有趣的是神与人类生有许多孩子，打起仗来父亲是神的多半不管自己孩子的死活，母亲是神的多半亲临战场支援或保护孩子周全。海伦作为世界上最漂亮的女人一直背负着引发特洛伊战争的骂名，海伦可是斯巴达王权的合法继承人竟然没有结婚自由和财产自由，当国王的却可以娶妻纳妾养情人。
作为一个压根就不相信神话、看到“某某神仙下凡影响了某某凡人英雄的行为”这种骗小孩儿的剧情就开始冷笑并心说“反正啥都怪到神仙身上呗？”的冷面后现代读者，这本书特别好的一点是终于冷静地剖开了神话的框架，跳出了神话时代把神当成真实存在的默认前提。作者回应了我这个后现代读者的需求，开始讨论我真正关心的事情——在怪力乱神之外、刨去神仙和海怪、刨去“灭国是因为海伦的红颜祸水”这种厌女历史论调，如果我们把特洛伊战争当成人与人的战争、国家和国家的战争、一个地缘ZZ话题、一个可能真实发生过的关于民族迁徙的历史事件的话，在特洛伊到底发生了什么、如何发生、又有怎样的后续影响？今天的现代人又能从特洛伊人被文艺渲染过的行为和思想方式中、按照人类的将心比心、推理出他们怎样的文化观念、社会制度和行事方式？
把特洛伊战争相关的背景、传说和故事片段式地叙述出来，虽然很系统性，但会误给人一种连贯性不够强的观感。有关特洛伊城遗址的争论和考古的部分很精彩！文学与史学总是互补的。关于阿喀琉斯的部分，作为bg党磕布里塞伊斯和阿喀琉斯的我对“阿喀琉斯疯狂地爱上了她”表示狂喜哈哈哈！然而好像并没有相关的文本或文献能够印证或者说支撑他俩的爱情，而且大部分观点都倾向于阿喀琉斯对布里塞伊斯的占有欲只是因为英雄荣誉，所以本cp脑真的好想知道作者的“他疯狂地爱上了她”这一结论到底从何而来😫
帕里斯撸走了斯巴达王后海伦似乎成了特洛伊战争导火索，但实际上只是宙斯想削减人类的计划。而在金苹果之争后，赫拉和雅典娜一心想要特洛伊覆灭，帮助阿喀琉斯杀死了赫克托耳。除了阿波罗似乎没有神帮助特洛伊，阿喀琉斯和帕里斯先后死去，最后的木马屠城特洛伊就此消亡。作者指出，古希腊人创作具有各种不同属性甚至互相矛盾的神，企图将人类某些莫名其妙的行为归因于神来减轻人类自身的罪责。
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