书籍介绍
“碧山”，在我们看来，不仅是一个地理的名称，更是传统家园的象征。《碧山》在继续原来品质的基础上，更加集中于探讨传统文化在当下的处境、今后的努力方向，以及对不尽如人意的现实的批评。本辑的专题“东亚的书院”尝试描述在中国书院传统的绝对影响下，东亚的书院，尤其是日本私塾（书院）的办学特点、学术旨趣和社会影响。其他传统栏目，如“行动民艺”、“传承与表现”、“深读”、“读影”、“品书”等，仍是试图以现代人的视角重新梳理传统文化在中国人的生产和生活中的位置，并以此为源头探讨展开传承与创新行动的可能。
AI导读
核心看点
- 本书以东亚书院为核心专题，深入探讨中国书院传统对日本私塾等东亚教育机构的影响，分析其办学特点、学术旨趣及社会功能，揭示传统文化在当代的处境与传承困境，批判将传统视为失败者的错误观念，强调文化生命对个人创造力的重要性。
- 书中收录大量关于传统建筑、民艺保护及文化反思的深度文章，如徽州古书院、新亚书院历史、昆曲与建筑关系等，展现知识分子对传统家园的坚守与对现代性冲击的反思，体现对文化遗产保护的严肃态度与行动实践，具有极高的文化研究价值。
- 作为《碧山》系列首辑，本书延续《汉品》的高品质出版标准，采用杂志化编排，融合学术研究与艺术摄影，呈现传统技艺、民俗活动及历史遗迹的现状，旨在通过现代视角重新梳理传统文化在生活中的位置，探索传承与创新的可能路径，引发读者对文化认同的思考。
适合谁读
- 对中国传统文化、书院历史、东亚教育史及文化传承感兴趣的研究者与学者，希望了解书院制度在东亚地区的演变及其对当代社会影响的读者，关注文化政策、教育伦理及传统价值在现代社会中定位的知识分子。
- 对传统建筑、民艺保护、非物质文化遗产及乡村建设有浓厚兴趣的读者，关注文化空间保护、传统技艺传承及社区营造的实践者与爱好者，希望从历史与现实交织的视角理解文化保护意义的社会活动人士。
- 追求高品质阅读体验、关注文化类独立出版物及MOOK形态的读者，对《汉品》《碧山》系列有收藏意愿的读者，希望获取深度文化内容、精美图文排版及严肃学术讨论的读者，不适合寻求轻松娱乐或快速阅读的人群。
读前提醒
- 本书内容涉及大量历史文献、学术分析及文化批判，部分文章如书院制度研究、新亚书院历史等较为艰涩，需读者具备一定的人文社科基础，建议耐心阅读，结合相关历史背景理解作者观点，避免断章取义或浅层解读。
- 书中部分观点涉及对现代性、传统文化价值的深刻反思，可能引发争议，读者应保持独立思考，批判性审视作者立场，避免盲目认同或全盘否定，同时注意区分学术讨论与意识形态规训，理性看待文化传承的复杂性与多面性。
- 本书为杂志型出版物，内容涵盖广泛，无固定叙事主线，读者可根据兴趣选择性阅读，重点关注书院专题、民艺保护及文化反思部分，避免因部分内容晦涩或无关而放弃整体阅读，建议配合其他相关文献深入探究感兴趣的主题。
读者共识
- 读者普遍认可本书的高品质制作与严肃文化立场，赞赏其对传统文化保护的执着与深度，认为其内容具有极高的学术价值与收藏意义，尽管部分文章艰涩难懂，但整体评价积极，认为其体现了知识分子的文化担当与社会责任。
- 读者批评本书受众群体狭窄，内容过于学术化，部分文章缺乏可读性，且价格昂贵，难以普及，认为其不符合大众阅读需求，但同时也承认其在文化领域的标杆地位，认为其存在本身即是对浮躁社会的一种抵抗与警示。
- 读者对书中涉及的书院历史、民艺保护及文化反思内容表示高度认同，认为其唤起了对传统文化的情感共鸣与文化认同，但也指出部分观点存在偏颇或理想化倾向，建议读者在欣赏其文化情怀的同时，保持理性批判态度，避免陷入文化怀旧或虚无主义。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我不是新亚人，但却跟新亚书院很有缘。从一九九四年末到一九九九年中，我在踞山傍海的中文大学的最高处，即新亚书院的诚明馆和钱穆图书馆，度过了一段宁静的岁月。最后半年就住在志文楼。而到云起轩里蘸桂林辣酱吃逯耀东当年手创的牛肉面，听各路名学者谈天，也是我新亚记忆中最鲜活的部分。因为导师黄维梁教授是新亚的辅导长，他让我帮《新亚生活》的编辑卢达生先生做一些文字工作，也为刊物面采访了不少当年从新亚毕业的学者教授，大约新亚也几乎认我是同人了，所以我离开之后还一直给我寄《新亚生活》，一寄就寄了十三年。所以，尽管中文大学的书院制只是针对本科生，研究生无与，但我对新亚书院有感情也有了解。也就因此，当左靖兄约我写一篇"
- "脚踏铺被上楼回房的钱穆等教师，其物质生活也备极窘困。余英时在《犹记风吹水上鳞——敬悼钱宾四师》一文中，记录了一个令人动容的镜头： 有一年的暑假，香港奇热，他又犯了严重的胃溃疡，一个人孤零零地躺在一间空教室的地上养病。我去看他，心里真感到为他难受。我问他有什么事要我帮你做吗？他说他想读王阳明的文集。我便去商务印书馆给他买了一部来。我回来的时候，他仍然是一个人躺在教室的地上，似乎新亚书院全是空的。"
- "黄峭有三位夫人，每位都生了七个儿子，共有二十一子。南唐保大八年（950），在黄峭八十大寿的庆诞上，黄峭作出了一个思虑已久的重大决定，即三房夫人，除每房留下长子一人以奉养双亲外，其余十八子，每人各骑骏马一匹，领家谱一部，碎银一袋，信马所至，择地而居。并即席口占《遣子诗》一首，命诸子背熟牢记。后各子孙支派均将此诗收入家谱中，成为世代相传，后裔认祖、祭祖的依据。……"
- "……有时也会见到名人故居被拆迁的消息，它们往往激起一阵喧嚣。人们未必会时常去瞻仰那斗室庭园，所留恋的，实为它们对我辈心灵中文化残留角落的触碰。"
- "出于种种目的，人们通常会为了论证现时代所执行的政策的必要性，并且要证明它们的成功，往往会倾向于把前个时代的传统视作彻底的失败。这种流行的观点（做法）既是权力的拥有者出于合法性自证的需要，也是绝大部分民众丧失独立思考接受意识形态规训的结果。"
- "新亚书院创立之初即有一种崇高的“志”，这就是弘扬中国文化中最有价值的部分，即人文精神。余英时认为，传统教育的好处是激发个人的创造力，不过这种个人的创造力并没有西方的个人主义色彩，如果个人生命跟文化生命没有联系，个人创造力一定有限，所以文化传统对个人的创造力十分重要。（余英时《世说新亚》）新亚书院自始便不是一间普通的现代教育机构，而是有自己独特的立场。这个立场，简单地说，便是一切从中国出发而又归结到中国。更重要的，他们所谓的中国并不限于政治学上的狭义的国家观念，他们强调的是那个内容丰富、源远流长的文化的中国。"
- "“文化”是什么对于这个问题，我们会有很多种解释，但我们至少可以说，“文化”是通过与其他地域的相互交流而产生、展开的。"
作者简介
1970年11月生。策展人，出版人，《碧山》杂志书主编。现居黟县、北京和合肥。2002年参与创办中国第一个三年展——中国艺术三年展（后更名为南京三年展）。2006年底创办《当代艺术与投资》杂志。2011年和欧宁发起碧山共同体计划，开始致力于乡村建设。他曾担任南视觉美术馆（南京）执行馆长、伊比利亚当代艺术中心（北京）艺术总监。作为艺术教育者，他在安徽大学教授纪录片和当代艺术课程；作为独立电影的推广者，他曾担任中国独立影像年度展和中国纪录片交流周的策展人，并发起、创办“艺术空间放映联盟”（ISAAS）和“中国独立影像档案馆”（CIFA）；他曾经策划过很多当代艺术展览，其中包括“未来考古学”第二届中国艺术三年展、“诗意现实：对江南的再解读”、“趣味的共同体”、 “在瓦伦西亚55天：中国当代艺术展” 、“我的大学：刘大鸿与双百工作室”等，并为艺术家颜磊、王音、董文胜、高世强等策划过个展。他曾应邀在奥地利、西班牙、智利、日本、巴西和挪威的一些艺术中心和博物馆策划展览。他还曾主编《工作坊：艺术家是如何工作的》、《另类的表述者：他们的行为、舞蹈和录像》、《纪录何为：对大师与他们作品的凝视》等等。他目前的工作领域包括乡村建设、独立电影和当代艺术。
目录
用户评论
大山大水
没啥看头，以后这个左靖编的不看了
整本书几乎都是在或回家或返校的地铁上读完的。觉得比＜汉品•古建筑七面体＞、＜汉品•说园＞更好。喜欢古书院的主题，新学期选了一门中国文化典籍，主讲大学与中庸，这本书大概就是缘起的由头吧。再次读到张弘老师的＜半树枯槐吊君王•以昆曲书写建筑＞，配上石帅的照片，感觉果然不一样。想去智珠寺和桃花坞走走，想把鬼叔中的纪录片都找来看看。读书的时候，总是念起张充和，还有她那句“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生＂。当然，还有秋秋送来的那一本＜张充和诗书画选＞。
特别喜欢黟县百工这个系列，虽然书院的文章有些艰涩了，但这本书非常值得珍藏，期待第二辑。
支持恢复书院
很有文人情怀的一本书，被那句寻找中国传统人文精神的追求感动。
第一本，情怀很大，立意很高，水准不错
2021.6.28
浓郁的十年前文史杂志风格，但现在看起来已经略感编辑观念和排版审美的过时。
书院本身的讨论较少，大多是历史方面的陈述，其中唐克扬的一篇还可以，后面关于桃花坞打铁弄4号的故事也令人颇有感触。
制作精良，但是终究不是我想象中的碧山。书院的纯粹值得一观，过去人单纯的人文精神令人怀念，看来看去，愈发觉得这个世界有些什么正在消逝……
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