AI导读
核心看点
- 澄清历史误解，还原真实孔子
- 辨析儒学原典与后世异化
- 探讨孔子思想的现代价值
适合谁读
- 对中国传统文化感兴趣的读者
- 希望纠正孔子刻板印象的人
- 关注儒学思想与现代生活者
读前提醒
- 注意区分孔子原意与后世解读
- 结合《论语》原文对照阅读
- 理性看待作者的主观情感色彩
读者共识
- 文笔精彩，有力驳斥反孔偏见
- 部分观点被指有过度维护嫌疑
- 有助于重建文化自信与认同
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "臧武仲知取舍之间，明智；孟公绰不贪少欲，仁德；卞庄子曾一人搏虎，勇敢；冉求，孔子弟子，多才艺（孔子所指的オ艺，与今人不同在于，这些“艺”相对于“道”而言，乃是“道”之具形）。可见孔子的成人标或人格典范，应该是既有“道”（仁智勇三达德）的高度，还有“艺”的感性。"
- "首先，孔子为我们开出的内心依赖中，是道、德、仁、艺、诗、礼、乐，没有世俗权力，没有体制依附。其次，此道、德、仁、艺、诗、礼、乐，是一个完满的生命支撑，可以给我们的生命提供完美的形态；给我们的生活提供完备的依据；给我们的人生提供完满的价值。从形上之道，到体道之艺，真善美俱备，据此，我们完全有能力抵制世俗权力的利诱、威逼，以及生活的贫寒。"
- "。。。孟子的“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”，与今天西方的议会弹劾制度即使还不一样，但有什么违忤吗？ 。。。 。。。 。。。 张彭春将儒家精神引入《世界人权宣言》。《世界人权宣言》第一条：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们富有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”正如我们现在所看到的那样，《宣言》第一条所体现的国际人权体系并不是建立在任何单一的宗教、文化、伦理或是人性的基础之上的。"
- "孔子“君子不器”的主张，就是对传统儒和士的否定，是新兴儒和士的道德宣言。钱穆先生《孔子传》亦指出： 惟自孔子以后，而儒业始大变…惟孔子欲其弟子为道义儒，勿仅为职业儒。 所以，孔子不但不是“读书做官”传统的开创者，恰恰相反，是“士”而“仕”传统的终结者。从此，无论是“学而优则仕”还是“仕而优则学”，士的核心使命和定位，都是“学”，而不再是做官。"
- "再看孟子。《孟子·离娄上》： 孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也…” 其实，孟子比孔子更加激烈： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 。。。 可以说，从孔子到子思、孟子，甚至荀子，都没有后世所谓的忠君思想。"
- "公伯寮坏，但是假如我们用杀人的方法来对待这样的人，那我们就更坏。用极端的手段，用杀人的手法来清除异己，是恐怖主义行为。为什么孔子不赞成人们用极端方式来履行道德？为什么孔子反对用极端的手段来实现正义维护道德？因为一切极端手段必隐含着对另一种价值的破坏。而且，极端手段所蕴含的破坏性，往往指向更原始更基本的价值。 恐怖主义就是极端道德主义的产物。恐怖主义、恐怖行为，可能有自以为是的道德基础和道德目标，但是比一般的不道德行为危害更大，结果更不道德。所以，凡是人类有识之士永远都会反对一切形式、一切借口的恐怖主义。 难怪荀子宣称：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大"
- "鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子。此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他。孔子听到这事，含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。” 今人很少有人认真读古典，以讹传讹的东西特别多。比如这个“三思而后行”，很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反：是孔子反对的。季文子是一个乡愿式的人物，极世故，极精于算计，算来算去，算到最后，总是为自己打算。岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。"
- "孔子这时年纪不小了，但是火气还是很大。我们不要以为修养的最高境界是心平气和。心平气和当然是种境界，但未必是最高境界，更不是唯一的境界。对个人的得失心平气和是一种境界，对原则问题也心平气和就不是什么境界。面对邪恶时，有道德愤怒；面对善良遭到邪恶侵害时，有道德痛苦，这才是道德的最高境界。道德的最高境界不是道德感的麻木，相反，是道德感的更加敏锐。一个人的道德愤怒和道德痛苦越强烈，他的道德境界就越高。道德愤怒和道德痛苦的强烈程度，是一个人道德意识高低的天然尺度。” 。。。 。。。 孔子说过这样一句话：“唯仁者能好人，能恶人。 “好人”，是喜爱人；“恶人”，是厌恶人。仁德的人一定具有两个特点：那就是对于"
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用户评论
纠正过去对于孔子及儒家的误解，尤其近现代由于革命需要的“打倒孔家店”口号与政治宣传带来负面。
作者的初心：无是无端悲怨深，直将阅历写成吟。可能十万珍珠字，买尽千秋儿女心？我借龚自珍《题红禅室诗尾》来表达，可能和儿女心的情怀。
从前我对孔子并不了解，甚至有很多误解，认为当今中国人的很多病态是要归咎于儒家甚至于孔子的。读完这本书，完全颠覆了我的认知。孔子的价值观与当今社会的普世价值观其实并不矛盾，他能如此超前的提出这些思想，真的是太伟大了，无愧于圣人的称号。当今人对孔子的误解，一些是由于不了解；一些是由于某些所谓专家的错误解读；还有一些是因为当年的文字没有标点符号，容易被误解。鲍老师通过联系孔子的其它语句和实际的行为，以及语言所在的事件背景，来为我们解读真正的孔子，是一本难得的好书。接下来我就去听《鲍鹏山全解论语》了。
经典作品。
据鲍鹏山的说法，孔子读《易》韦编三绝，但他不认同占卜。《论语》不曾记载占卜的记录，还收录了“人而无恒不可以作巫医，不占而已矣”、“人之生也直，罔之生也幸而免”等论断。原因在于，决定我们言行的不该是利害、得失、成败的判断，而应是是非、善恶、美丑的判断。
占卜属于利害范畴，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。义在，“虽千万人，吾往矣”，无须占卜；不义，“富贵于我如浮云”，亦无须占卜。
只看了353，让我想起了一句话，孔子会不会用手机。
初看以为妙绝，感动于这位至圣先师的坚守和爱恨分明；了解了一些后再看觉得难以撇清强行塑造成完人的嫌疑，无视其时代局限和阶级局限。
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