书的装帧设计、纸张质量、内容都不错，标题太狗血，差评！

江户时代的日本人所绘诗经动植物，原册入书，颇有古意；边上有《诗经》原文、其他古籍的博引旁证和现代文解说，兼具观赏性和实用性；裸脊装订，可以平摊翻阅。

纸张厚度还行，不过偏硬。配图非常好，赏心悦目。不过文字后期都没有校订的？不知是不是有些字生僻印不出来，但也不能自己给简化了，这点真的令人失望。然后定价太贵了，这个买还是算了吧，内容偏少，也不适合收藏。

制作用心，图精美。注解稍有错讹，如蒲、兕等，不太对。

这么漂亮的小本子竟然是用的日本人的绘本，鲁迅小的的时候那些画本什么的是很能激发小朋友对大自然还有美的意识的，现在很难想象我们的古人有赏花斗花这种活动，对自然和美的淡漠和无视直接反映着民族审美意识和格调的暴跌，希望这些东西能够早日回来。

相当精美，爱不释手。生字贼多，每一页都要去百度，发现好几处明显的重大错误，竟然还有图不对文的情况，什么鬼。。。美则美矣，缺乏严谨性

很美的一本书，这样读诗经就更赏心悦目了，可是。。。字也太小了。

值得珍藏的小书 日本人的画作让我了解了中国传统中的美

老友推荐，2016年8月第1版，我买的是2022年3月第17次印刷，可见畅销。作者为日本江户时代学者，这套图谱乃是名绘。中国画报出版社的这一版本，胜在有当代解释、有诗经原文、还有毛传、集传、郑笺、陆疏、本草纲目等多种古籍的注疏。细井徇的画，墨色从淡，笔姿舒散。书籍装帧也美，一卷在手，为之神驰。

这本书做的是真的很美，翻了几页就想收藏，但是再翻几页，就会对这根本就为数不多的几行字的内容感到无语。什么荻又叫芒草？乌蔹莓即五爪金龙？给紫色泡桐的图介绍说这是白花？这还是好的，还有图文乱配的，比如葍指打碗花，但那配的是打碗花吗？？还有俩河豚上配的是青花鱼、鲭鱼也是绝了，我都不认得几种鱼，但河豚特征这么好认的鱼简直不知道要如何才能出错到这个程度。明明有些书的出版内容审核的那么严格，而这些非常轻易出版的书，甚至都不需要在意严谨性的吗？？

此版的细井徇较之浙江人美的版本更丰富些。喜欢目录注有拼音的版式，鸟兽虫鱼的古名很美，其中的每一种名物，同时收入了《毛传》《本草纲目》《郑笺》《集传》等释意，值得借鉴。

动植物的古名都有一些淡淡的诗意。【此花朝开暮落，故名日及。】有一种类似猫头鹰的鸟，名叫"流离"。 适合入睡前翻看两页的书，手绘图很有温度。只可惜文言文实在退步太多，左侧诗经和其他古籍的原文读得格外吃力了。

这本做的还行，不过线装涂胶导致有些页数没法完全打开，这点很遗憾。

《本草纲目》： 葛有野生，有家种。其蔓延长，取治可作绤。其根外紫内白，长者七八尺。其叶有三尖，如枫叶而长，面青背淡。其花成穗，累累相缀，红紫色。其荚如小黄豆荚，亦有毛。其子绿色，扁扁如盐梅子核，生嚼...

原来印泥原料是艾草，黄花菜是萱草

施（yì）：蔓延 喈（jiē）喈：鸟鸣声 是刈（yì）是濩（huò） 刈：斩，割 濩：煮 为絺（chì）为綌（xì），絺和綌都是指用葛纤维织的布，絺是用细的，綌是用粗的。 服之无斁（yì），斁，厌倦的。

荇（xing4)菜，接余，水镜草。 拉丁名：Nymphoides peltatum (Gmei) Kuntze     科名：龙胆科     属名：草花 分布地区 原产中国东北(黑龙江、吉林、辽宁)、华北(河北、山西、北京、天津、[河南、山东])、西北(陕...

『李』应为楷书（强迫症表示不能忍）

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，葛云能来。

中冓之言，不可道也。中冓之言，不可详也。中冓之言，不可读也。

降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。

一个问题是，什么叫美？《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。 在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。

第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？

把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。

三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。

第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。

第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。

第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。

第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。

以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。

一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们...

皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《白驹》

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。

正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎?
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄!
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴?
瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣?燎之方扬，宁或灭之?赫赫宗周，褒姒灭之!
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予!
无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐!
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。

十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？
皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。

浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！
维曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是...

诗经取名（完结）

女曰鸡鸣，士曰昧旦。  子兴视夜，明星有烂。  将翱将翔，弋凫与雁。  弋言加之，与子宜之。  宜言饮酒，与子偕老。  琴瑟在御，莫不静好。  知子之来之，杂佩以赠之。  知子之顺之，杂佩以问之。  知子之好之，杂佩以报之。   ——《诗经 国风 郑风》   妇：（醒，摇老公）诶...

爱，原来很简单

孔子一向是我不怎么喜欢的人，可是他说了一句我特别中意的话－－诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 　　思无邪，多好的三个字，难怪会被安意如用来当书名。   　　最早知道诗经，大概都是那句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；再后来，使是“蒹葭苍苍，白露为霜...

思无邪

风过秋水,伊人远行.我们所追求的,永远都是可望而不可及.而我们从来没有放弃.在古老的诗经中,这个永不止息的信念已经溶入在我们这个民族的血脉里.  　　 永不可达的彼岸,千年不变的追求.  　　  　　  　　  　　我从未曾爱过你  　　从见到你的第一眼起  　　你从秋水彼岸，踏...

我从未曾爱过你

曾经以为，中国女性的地位从父系社会开始就是低下的、压抑的、卑微的，她们没有个体和爱情的自由，只有风尘女子女例外，她们是那个时代唯一心身自由的女性。可是，《诗经》告诉我，我错了。中国古代女性曾经拥有如此丰富的自我、如此充盈的个性、如此自由的爱情、如此高傲的内...

《诗经》里女性的自由和爱情

首先说一下，看书时我把笔记都随手标在书上了，也都借出去了，所以这篇书评，直接举例就会少一些。        之前看到有人拿本书与高亨先生的《诗经今注》作对比，认为此书比高注更佳，堪称20世纪最佳的《诗经》注本。后一个结论，因为除了这两本外，没有读过20世纪其他《...

想做得很好，却还是太粗糙了

细井徇的画作，目前看到有两个出版社引进整理成书。 1、中国画报出版社《诗经名物图解》 图：较少，该书正文约227页，2页1图，图片较大（跨页印刷）。 文：详实，不仅有相关诗经原文，还有关于该物种的介绍和考证，且附有一些其它典籍里关于该物种的记载，如《本草纲目》、《品...

两个版本的图文比较

江畔何人  江月何年  愁满川离绪 曾经沧海  除却巫山  与谁寄此意 愿我如星  愿君如月  逐流光相舞 恨灼日不解  朝露散去  无影无踪迹 林花春红   晨雨暮风   谢了太匆匆 翠竹青松  任尔西东  志坚攀长空 叹春江花曳   春风秋月   情自岁月涌 一步一摇   一颦一笑   不胜回忆浓...

遥相近

读《诗经》的难处，我个人理解，其一是文辞古朴，其二是名物繁多。三百零五篇“思无邪”之外，“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子言修身必先学诗，他还说，由诗“多识鸟兽草木之名”，以现代人四体不勤五谷不分的劲儿，也就愈加为难了。为难倒也有为难的好处，翻到《诗经名...

记得绿罗裙

闲来无事，又翻看了诗经，木木总是说，诗经基本上是最好的反应古时生活的东西了。我笑说，那不是情爱和性都是有？以前也没有注意，但是仔细看看还是发现很多这方面的东西。尤其是诗经中的风大多数都是讲男女相爱、思念、相会的句子。 先看暗恋的，总是有了想法才能有行动，所以...

求偶、相会、做爱——诗经情爱篇

我接触《诗经》大多是在读书时期，而后是看了安意如的《思无邪》，当时，不知为何取这名字，特去翻阅，方知取自《论语·为政》中孔子说的，《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。  　　诗三百皆有曲调，诗经分为三类《风》、《雅》、《颂》，它普遍反应老百姓的生活、爱情...

不闻一草，哪知花香°

风过秋水,伊人远行.我们所追求的,永远都是可望而不可及.而我们从来没有放弃.在古老的诗经中,这个永不止息的信念已经溶入在我们这个民族的血脉里.   永不可达的彼岸,千年不变的追求.    我从未曾爱过你 从见到你的第一眼起 你从秋水彼岸，踏歌而来 又在瑟瑟秦风中凌波而去 九...

诗经中的女子

诗经诸多版本之中，以此本为佳，程俊英先生乃程树德先生（论语集释）之后，家学渊源自不必多说，其收集各种评注，酌而取之，用力之深，令人感佩。  又程俊英先生为庐隐《海滨故人》原型之一。

远古的歌声

如果说原始时期是人类的童年，那人也只有在儿童时期才比较可爱。人懂的越少，想法就越简单，就越多地留下了天性的自然和纯真，现在看起来，觉得特别打动人心。（其实我应该说特别感动，但是现在“感动”这个词已经泛滥成灾得变得太过矫情了）     估计是因为我读书太少...

少年不要想太多

每读《诗经》，都被平常而真挚的文字，自然而绵长的诗风打动。就如同一个老者在烈日下的树荫里，淡淡的讲着一个个故事，让人内心跟随者他的言谈与深情，不由自主的眼前闪过一幅幅富含生活气息的画面，轻轻地贴着你我。一切都是那么纯洁无邪，最是贴近人之本性，恬淡而安然、、 ...

平淡而真挚，自然而绵长

无衣  岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！  我这个人从小有兵气，喜欢打架，还打得很好，经常把对手打得乱七八糟。小时候我们学校没有帮派，但有打...

必须保卫黑社会

翻开它，最先撞进眼的是画——江户时代一位日本画师笔下的草木鸟兽，带着我们陌生的古意。正是这份